Nsangwini-barlangfestmények

Nsangwini őrzi Szváziföld legjobb Bushman festményeit, és az ország egyik leglátványosabb kulturális látványossága. A barlangokat 1955-ben fedezték fel. A festményekkel való randevúzás azonban trükkösebbnek bizonyult: 400–4,000 éves lehetnek bármi, és valószínűleg több száz év alatt készültek. Akár koruk is legyen, ez a szan és a korai gyarmati idők munkája volt. A sziklán különféle állatokat látsz egyértelműen körülhatárolva, köztük az elefántot, az oroszlánot és a Zambezitől délre fekvő egyetlen szikla művészetét. Érdekesebb az emberi alakok. Néhányan egyértelműen vadászok, vonalvezető lándzsákat sétálnak. Mások bizarrbak, látszólag emelt lábakon lebegnek, és tollakkal, és egy esetben a sáska fejével díszítik. A szikla függőleges repedésétől jobbra a figurák természetfeletti magasságúak.

A régészek most úgy gondolják, hogy ezeket a festményeket sámán transzban készítették el, és hogy sokuk szimbolikus jelentéssel bír. Az elefánt például az esőkészítést képviseli - a barlangban valószínűleg szent eső ceremóniákat tartottak -, míg a hasadás az anyagi és a szellemi vagy „hatalmi” világ közötti megosztást képviseli, a vadászok pedig átalakuláson mennek át, amikor átjutnak az utóbbiba (tehát magasodó arcképe). A falon magasabb fekete színű ábrák ábrázolják az első Bantu lelkészítőket, akik Szváziföldre érkeztek. A munkát csodálatos finomsággal és pontossággal végezték, vörös okker és állati vér felhasználásával. Az idő pusztulása miatt aligha tűnik csodának, hogy egyáltalán fennmaradt, nem is beszélve ilyen színű és tiszta színről.

Nsangwini-t egyértelműen jelzik a fő Mbabane-Pigg csúcsútjától és a Maguga Dam hurokútjától. A kátránytól 7.5 km földút található, de az út minden járműhöz alkalmas.

A szerző megjegyzés: Helytelen és félrevezető két okból kifolyólag a Dél-Afrika hatalmas térségében elterülő barlangokban található sziklafestmények és rézkarcok „sziklaművészetként” történő leírása és címkézése. Az egyik, míg a festményeket és a maratásokat gyakran különféle művészi képességekkel készítették, céljaik nem művészi, hanem sámániai, szertartási és terápiás célokat szolgáltak. Másrészt, míg a festményeknek és a maratásoknak különféle sámán, szertartási és terápiás funkciók voltak, ezek jobban megérthetők, mint a hatalom, a szellem és az energia meghatározott földrajzi helyeinek jelölői. Ez a legfontosabb; bármi is legyen a festmények és a maratások (állítólagos) jelentése, földrajzi elhelyezkedésük elsődleges, míg az emberi tárgyak másodlagosak.

Martin Gray kulturális antropológus, író és fotós, aki a zarándoklatok hagyományainak és szent helyeinek tanulmányozására szakosodott szerte a világon. 40 év alatt több mint 2000 zarándokhelyet keresett fel 165 országban. A Zarándoklás világ útmutatója A sacredsites.com a legátfogóbb információforrás ebben a témában.

További információkért keresse fel:
http://www.bradtguides.com/destinations/africa/swaziland/nsangwini-cave-shelter.html
http://www.thekingdomofswaziland.com/pages/attractions/the_attraction.asp?AttractionsID=16
http://africanrockart.org/rock-art-gallery/swaziland/
http://www.observer.org.sz/news/78003-the-san-bushman-culture-in-swaziland.html