chalma

Zarándoklás templom Chalma, Mexikó

Cuernavacától huszonöt kilométerre nyugatra található Kálma prekolumbiai szent hely. Míg korai történetét a mítosz borítja, úgy tűnik, hogy amikor az augusztusi püspökök először meglátogatták a területet az 1530-as évek közepén, megtudták, hogy a helyi indiánok zarándoklatokat készítenek Chalma nevű szent barlangba. A zarándokok napokon át sétáltak a környező hegyekben, virágokat viselve a hajukban, és füstölőket viselnek, hogy felajánlhassák Ozteotl, a barlang sötét ura szoborát. Ezt a szobrot állítólag egy nagy, emberméretű, fekete, hengeres kőnek tekintik, amelynek varázslatos gyógyító ereje van. Az isten különféle módon azonosult az emberi sors vagy az éjszaka istenségével, néha jaguár formájában, vagy a háború istenével, az indiai különféle szóbeli hagyományaitól függően. Az érkező zarándokok egy szent forrás által táplált folyóban fürdtek és szent vizet ittak, mielőtt beléptek a barlangba.

Amikor a kollégákat a barlangba vitték, hogy megtekintsék a kőszoborot, virágokat és egyéb ajándékokat találtak, valamint a véráldozat bizonyítékait. 1539-ben Fray Nicholás de Perea prédikációt adott az indiánoknak, prédikálva a bálványimádást és a véráldozatot. Amikor a püspök három nappal később visszatért a barlangba, azt megtisztították és fehérezték. A virágok még mindig ott voltak, de Ozteotl képe darabokban volt a padlón. A helyén egy kereszt alakú sötét Krisztus életmérete volt. Ezt látva az indiánok állítólag "apostoli jámbor hullámban" estek le, és ezzel megkezdték a bennszülöttek átalakulását ebben a régióban. Egy másik változat szerint két herceg, aki röviddel a spanyol invázió után érkezett a barlangba, elpusztította az indiánok bálványát. Visszamentek egy fakereszttel, hogy a helyére helyezzék, de csodálatos módon, tehát a legenda szerint már feszület volt egy fekete Krisztussal, és a bejárat tele volt gyönyörű virágokkal. Még más források szerint az augusztusi püspökök az archaikus köveket Jézus Krisztus alakjára vágták.

Nem sokkal később a barlang bejáratát kibővítették, és egy szentélyt szentelték Szent Mihálynak. Krisztus képe 143 évig a barlangban maradt, de 1683-ban egy kifejezetten az istentiszteletre szentelt templomhoz vitték, amely Kálma első szentélyévé vált. Ennek az új templomnak a hivatalos neve El Convento Real y Sanctuaria de Nuestro Señor Jesus Christo y San Miguel de los Cuevas de Chalma (Urunk Jézus Krisztus és a Kálma barlangjainak Szent Mihály királyi kolostor és szentély). III. Károly, Spanyolország 1830-ban a szentélyt felújították. A 16. század közepétől a zarándokok elhelyezésére szolgáló hostelek épültek. Az eredeti Kálma Krisztus-szobrot a 18. században egy tűzvész pusztította el, és a ma tiszteletben tartott kép a maradványaival volt modellezve.

Katolikus zarándokok ezrei érkeznek a helyszínre egész évben, hogy köszönetet mondjanak a megválaszolt imákért vagy kívánságaikért. Míg néhány más mexikói zarándoklat magában foglalja az önlengetést és a szenvedést, miközben a bűnbánók vérző térdre lobognak, addig a Kálma zarándokai tánc közben imádkoznak. A mai zarándokok ugyanazon szűk utak mentén járnak egymással, amellyel évszázadok óta járnak. Útvonulást vezetnek Cuernavaca-on, majd átvágnak a hátsó utakon és tovább haladnak Chalma felé. Sokan éjszaka járják utazásuk utolsó szakaszát, a fáklyaik és a gyertyák csillogó fénye egy mágikus nyomvonalat húzva fel és le a mély szakadékokba. A nők kis csecsemőket hordoznak; az idős emberek csodás gyógymódra számítanak; és a fiatal népek kalandot keresnek. Virágot viselnek, csakúgy, mint az őseik, és sokan térdükön másznak az útjuk utolsó részében.

A peregrinosok (zarándokok) időben érkeznek Kálmába egy kiadós reggelire és korai szentmisére, majd pihenjenek egy kicsit a templom körül, kis plazákban a hazautazás előtt. A templom végén, a kolostor mögött egy patak folyik - ahol az emberek még mindig fürdik a vízben ugyanabból a forrásból, amely Ozteotl barlangát táplálta. Itt van egy fal, túlzsúfolva egyszerű festményekkel, fényképekkel, hajszálakkal és egyéb személyes tisztelgésekkel, amelyeket a csodáknak köszönhetően mutatnak ki. A bájos barokk templomba való belépéskor a zarándokok gyertyát gyújtsanak be, és az oltár elõtt egy dobozba helyezzenek egy milagro-t (kis fém talizmán). A legtöbb zarándok utazik a nagyböjthöz, hogy a hamvakat a hamu szerdán tömegesen kapják meg. Ahogyan a Guadalupe-i Miasszonyunk híveit Guadalupanáknak hívják, a Kálma Urunk kultuszának bhaktái büszkén Chalmerosnak hívják magukat.

A legtöbb zarándoklat jól szervezett. Néhány plébánia pólót és speciális ruházatot készített az éves zarándokláshoz. Néha azonban továbbra is látni fognak zarándokcsoportokat, amelyek a régiójukból hagyományos ruhát viselnek. A faluból származó teherautók néha elkísérnek egy csoportot, amely élelmet és kempingkészletet szállít, és segíti az öregek és fáradtokat. A teherautókat fényesen díszítik bannerek és bonyolult virágdíszek.

A Kálma zarándoklatainak elkészítése eltart egy ideig. Az utazás előtt egy hónappal a zarándokok a kapitány házában találkoznak, hogy megvitassák és megszervezzék az összes előkészítést. Az indulás előtti éjszaka összegyűlhetnek a kapitány házában vagy találkozhatnak egy bizonyos ponton, hogy együtt menjenek. Korábban a zarándoklatot gyalog tettek, és néha még mindig így folytatják, vagy a gyaloglást autókkal és autóbuszokkal kombinálják. Útközben vannak zarándokok számára házak vagy magánházak, ahol szállásokat kapnak. A zarándokok sok csoportja egész falutól a védőszentjének képét hordozta, amelyet egy takaró borított a zarándokút során. A templomban azt fedezi fel a zarándokkapitány, aki rávilágít, és néhány dicséretet énekel.

Chalma város a szentély egyik oldalán található, és árnyékává nőtte ki magát. A keresztek által koronázott sziklák veszik körül, amelyek némelyikének magassága meghaladta a hét métert, és azokat a gonosz szellemek megfélemlítésére helyezték el. Minden kereszt egy bhakták csoportjához tartozik. Minden évben leviszik az átriumba, festetik és díszítik, majd újra felveszik. Amikor a keresztet a hegy tetejére helyezik, táncosok táncolnak körül, és az éjszakát őrzik, és énekelnek, és mesterséges lámpákat világítanak. A szentély iparág született, a standokon vallásos csecsebecséket és műanyag palackokat árusítottak a forrásvízhez. Gazdag aromája a mexikói viteldíjaknak a gyorsváltó éttermekből, ahol éhes zarándokok, akik közül sokan két-három napig utaznak át a hegyvidéki mexikói várostól, megállnak enni.

Kálma közelében van egy hatalmas, 1100 éves ciprusfa, az úgynevezett Ahuehuete, ami „víz öreg emberét” jelenti Nahuatlban, amely Mexikó központjának őshonos nyelve. A fa gyökerei alatt egy nagyon tisztelt szent tavasz folyik. A fa ágaiban a zarándokok imádságokat emlékeztető jegyzeteket és tárgyakat helyeznek el, valamint újszülött köldökzsinórral ellátott kis zacskókat, hogy köszönetet mondjanak a sikeres szülésért. A nők a forrásból vizet gyűjtenek, és testükre öntik azt, hogy termékenyösek legyenek. Az örömteli szellem kifejezéseként sok zarándok virágkoronát visel és táncol, amikor imákat kínálnak.

"Minden évben idejönünk." - mondta Antonio Marillo Reyes, a Hidalgo központjáról, miközben harminc rokonával piknikét élveztek a fa gyökereiről érkező tavasz mellett. "Családunk minden csecsemőjét forrásvízbe dobták, de ez nem árt nekik. Munka és jó egészség imádkozunk."

Martin Gray kulturális antropológus, író és fotós, aki a zarándoklatok hagyományainak és szent helyeinek tanulmányozására szakosodott szerte a világon. 40 év alatt több mint 2000 zarándokhelyet keresett fel 165 országban. A Zarándoklás világ útmutatója A sacredsites.com a legátfogóbb információforrás ebben a témában.