Kukulkan-templom, Chichen Itza, Yucatan, Mexikó (Nagyítás)
Míg a Chichen Itzán eddig talált legkorábbi régészeti leletek AD 1–250 között vannak, valószínű, hogy a helyszínre jóval korábban került sor. A proto-maja törzsek legalább 8000 évig a Yucatan-félsziget nagy részét alkotó lapos mészkő fennsíkon éltek. Ezek a nomád népek minden bizonnyal felfedezték a hatalmas természetes kútot, az úgynevezett a cenote, mellette Chichen Itza városa később nőtt. Maya szociális központként Chichen Itza a nyolcadik században tengerészgyalogosok érkezésével kezdte előtérbe kerülését. A régészek által Itza-nak hívták ezeket a kereskedő harcosokat először a Jucatán-félsziget északi partvidékeire gyarmatosították, majd belföldre merészkedtek. Miután meghódították Izamal szent városát, az Itza a nagy cenote-nál telepedett le, amelyet akkor Wuk Yabnal néven hívtak, vagyis "bőség helyére". Városuk Chichen Itza néven vált ismertté, ami "Itza kútjának szája". Ebből a helyről az Itza Maya gyorsan a Jukatáni-félsziget nagy részének uralkodókká vált.
Chichen Itza írásában, a maja tudósok, Linda Schele és David Freidel azt mondják, hogy:
"Több mint ezer éves siker után a déli alföld nagy részének összeomlott a kilencedik században. Ennek a felfordulásnak az eredményeként az északi alföld Majajai más kormányzási stílust próbáltak meg. Világukat egyetlen város körül összpontosították. Chichen Itza, aki nem egészen a birodalom uralkodója, egy ideig egyrészt az északi sok szövetséges város közé tartozik, másrészt a Maya alföldi alváspontjába, és különbözik az előző királyi városoktól is, mert egy uralkodó helyett sok urakból álló tanács volt. "
Schele és Freidel kutatása előtt Chichen Itza történelmének tudományos értelmezése azt állította, hogy a várost többször elfoglalták különböző emberek csoportjai, kezdve a majákkal és a Mexikó középső részén, Tula városából származó toltec betolakodókkal. Míg számos régészeti és történelemkönyv még mindig tulajdonítja ezt az értelmezést, ma már ismert, hogy a maja a Chichen Itzát folyamatosan elfoglalták. A nagyváros egyes területeinek művészetében és építészetében található toltec-befolyások a Tula Toltecs és más mezoamerikai népekkel folytatott kereskedelemben részt vevő kozmopolita nemesség védőszentjeinek eredményei.
A Kukulkan-templom, a tollas kígyó Isten (az aztékoknak és toltekoknak Quetzalcoatl néven is ismert) a legnagyobb és legfontosabb ünnepi építkezés Chichen Itza-ban. A spanyolok El Castillonak (a kastélynak) nevezték el a kilencven láb magas piramisot a 11. és 13. században, közvetlenül a korábbi templomok több alapja alapján. A piramis architektúrája pontos információkat kódol a maja naptáráról. A négyoldalas szerkezet mindegyik oldalán kilencven egy lépcső lépcsővel rendelkezik, amelyek az emelvény tetején levő megosztott lépéssel együtt akár 365-ös számot eredményeznek az évben. Ezek a lépcsők a piramis mindkét oldalának kilenc teraszát tizennyolc szegmensre osztják, amelyek a maja naptár tizennyolc hónapját képviselik. A piramis szintén irányban van arra, hogy megjelölje a napfordulókat és az napéjegyenlőségeket. A piramis északnyugati és délnyugati sarkán áthaladó tengelyek a nap felkelő pontja felé irányulnak a nyári napfordulón és a téli napfordulón való beállítási pont felé. Az északi lépcső volt a fő szent út a csúcshoz. Naplementekor a tavaszi és az őszi napéjegyenlőségnél a napfény és a piramis lépcsőzetes teraszai szélei közötti kölcsönhatás izgalmas - és nagyon rövid - árnyékkijelzést eredményez az északi lépcső oldalán. A hét egymásba illeszkedő háromszögből egy fogazott vonal hosszú farok benyomását kelti, amely lefelé vezet a Kukulkan kígyó kőfejéhez, a lépcső alján. A Kukulkan fejéhez közeli ajtó egy belső és nagyon titokzatos szentélynél végződő belső lépcsőhöz vezet.
Maya-tudósok, Linda Schele és David Friedel szerint a Chichen Itza-ban, Uxmalban, Palenque-ban és sok más nagy Maja helyén található hatalmas piramis-templomok szimbolikus szent hegyek voltak. Írás A királyok erdője: az ókori Maja Maja elmondhatatlan története, Schele és Freidel kifejti, hogy:
"A máják számára a világ életben volt, és olyan szentséggel öltözött be, amely különösen a speciális pontokra koncentrálódott, mint például a barlangok és a hegyek. Az erőpontok fő mintáját az istenek állapították meg, amikor a kozmosz létrejött. A szent ezen mátrixában táj, az emberek olyan közösségeket építettek, amelyek egybeolvadtak az isten által generált mintákkal és létrehoztak egy második, ember által létrehozott erőpontok mátrixát. A két rendszert egymást kiegészítőnek, nem pedig különállónak tekintették. Az emberi világ összekapcsolódott a a Másvilág a wacah chan tengely, amely áthaladt a létezés központjában. Ez a tengely nem egyetlen földi helyen helyezkedett el, hanem rituálék útján valósítható meg a természetes és az ember által létrehozott táj bármely pontján. A legfontosabb, hogy ez a király személyében valósult meg, aki életre keltette, amikor a piramis-hegy tetején eksztatikus látomásokban remegett fel. Amikor új épületeket kellett építeni, a maja a bontás során régóta végzett rituálékat. a régi szerkezetet, és tartalmazzák felhalmozódott energiáját. Az új szerkezetet ezután a régi tetejére építették, és amikor készen álltak a használatra, bonyolult odaadási rítusokat folytattak, hogy életre keltsék. Ezeknek a rituálékoknak annyira erős hatása volt, hogy a tárgyak, emberek, épületek és helyek a táj, amelyben a természetfeletti materializálódott, felhalmozott energiát kapott, és ismételt felhasználással szent lett. Így, ahogy a királyok évszázadok óta ugyanazon a helyen építettek és építettek újból templomokat, a benne lévő szentélyek egyre szentbbé váltak. Azokban a szentélyekben feláldozó egymást követő isteni királyok odaadása és extázisa, amely a membránt a világ és a Másvilág között egyre vékonyabbá és rugalmasabbá tette. Az ősök és az istenek az ilyen portálokon átjutottak az élő uralkodóba, egyre növekvő lehetőségekkel. Ennek a hatásnak a fokozása érdekében a királyok nemzedékei ugyanazon a kapcsolaton épített egymást követő templomokon keresztül megismételték a korai épületek ikonográfiáját és szobrászati programjait. Mivel a maják a hatalom mintázatait felhasználták az idõben és a térben, rituállyal kezelték a veszélyes és hatalmas energiákat engedtek fel. Volt olyan rituálék, amelyek tartalmazták a tárgyak, emberek és helyek felhalmozott erejét, amikor már nem voltak aktív használatukban. És fordítva: amikor a közösség meggyőződött arról, hogy a hatalom megszűnt a városuktól és az uralkodó dinasztiaktól, csak elmentek. "
A régészeti csillagászok által a Chichen Itzán végzett közelmúltbeli tanulmányok rámutattak, hogy a Kukulkan piramison kívül más szerkezeteknek is jelentős csillagászati vonaluk van. Például a Caracol néven ismert egyedi kör alakú épület ablakai úgy helyezkedtek el, hogy igazodjanak a Vénusz bolygó, különösen annak déli és északi horizontjának szélsőségeihez. Egy másik izgalmas, bár ritkán tárgyalt rejtély Chichen Itzán a furcsa akusztikai rendellenességeket érinti, amelyeket a nagy labdapályán és a Kukulkan templománál lehet megfigyelni. A nagy labdapálya egyik végén halkan suttogott szavak (545 láb hosszúak és 225 láb szélesek) a másik végén egészen hallhatóak, és a labdapálya közepén egyetlen tapsolás vagy kiáltás kilenc különálló visszhangot fog eredményezni. . A látogatók egy furcsa akusztikus jelenséget is kommentáltak a Kukulkan piramisában, ahol egy kéz tapsolása visszhangzik, amikor a Quetzal madár, a szent madár, amely mind a piramis nevéhez, mind pedig az istenségéhez társult szent madár csikorogó hangjaként visszhangzik, Kukulkan / Quetzalcoatl . Az akusztikus rejtélyekről további információt az alább felsorolt jelentésekben talál.
A Chichen Itza található Yucatan-félsziget mészkős síkság, folyók és patakok nélkül. A régiót természetes víznyelők, ún. Cenotes jelölik, amelyek a vízszintet a felszínre hozzák. Az egyik legimpozánsabb a Cenote Sagrado, amelynek átmérője 60 méter (200 láb), és a puszta sziklák, amelyek mintegy 27 méterrel lejjebb fekszenek a vízszinthez.
A Cenote Sagrado zarándokhely volt az ősi majak emberek számára, akik etnohistorikus források szerint áldozatokat áldoztak az aszály idején. A régészeti kutatások ezt támasztják alá, mivel több ezer tárgyat távolítottak el a cenote aljáról, ideértve az olyan anyagokat, mint az arany, jáde, obszidián, héj, fa, szövet, valamint gyermekek és férfiak csontvázai.
Maja romjai és megmagyarázhatatlan akusztika, Wayne van Kirk;
David Lubman, a csukott visszhang régészeti vizsgálata a Kukulkan maja piramisából a Chichen Itzában
www.ocasa.org/MayanPyramid.htm
Chichen Itza, Yucatan, Mexikó (Nagyítás)
Az „El Castillo” piramis a régészeti rekonstrukció előtt
Martin Gray kulturális antropológus, író és fotós, aki a zarándoklatok hagyományainak és szent helyeinek tanulmányozására szakosodott szerte a világon. 40 év alatt több mint 2000 zarándokhelyet keresett fel 165 országban. A Zarándoklás világ útmutatója A sacredsites.com a legátfogóbb információforrás ebben a témában.További információk a Chichen Itza-ról az ősi bölcsességnél.
