Örményország szent helyszínei

Örményországot Kr. E. 303-ban átalakították a kereszténységgé (néhány forrás szerint 301-ben), és az apostoli ortodox hit még mindig tartalmaz az ősi pogány gyakorlatok egyes elemeit, például az áldozatokkal járó szertartásokat. Az örmény egyház legrégebbi és legfontosabb egyháza közvetlenül a pogány nap templomok megsemmisült maradványainak fölött helyezkedett el. A templomok és a kolostorok bőséges mennyiségű vulkáni kőből készültek, amely ideális a sok templomot díszítő bonyolult faragványokhoz.

Garni templom, Örményország

Jereván városától harminchat kilométerre délkeletre Garni rekonstruált pogány temploma áll. A Garni környéke a neolitikum óta rendezett, és a régészek az uráti feliratokat a Kr. E. 8. századból nyerték vissza. A helyszín korai templomát Kr. E. Század második felében építették és valószínűleg Mithra (örmény Mihr), a perzsa naporoszországi zoroasztriai istennek szentelték.

Az I. században az örmény király megépítette a Garni templomot. A templomot Heliosnak, a nap római istenének szentelték. Miután a kereszténységet Örményországban a 1. század elején elfogadták, a legtöbb pogány emlékművet elpusztították vagy elhagyták. Garnit azonban II. Trdate király testvérének kérésére megőrizték, és az örmény királyság nyári rezidenciájaként használták. A zárt területen számos építményt és épületet azonosítottak, köztük egy kétszintes királyi nyári palotát, fürdõkomplexumot, 4-ben épített templomot, temetőt, valamint a hely leghíresebb és legjobban megmaradt szerkezetét, egy görög-római templomot. 897 oszlopgal építve. Az elmúlt években egy másik elméletet terjesztett elő. Azt javasolták, hogy az épület valóban egy örmény-római uralkodó, valószínűleg Sohaemus sírja legyen. Ha ez lenne a helyzet, annak építését AD 24-re keltették. A templomot végül 175-ban Timur Lenk elpusztította. Az eredeti építőelemek többsége a helyszínen a 1386. századig maradt, lehetővé téve az épület rekonstrukcióját 20 és 1969 között.

Etchmiadzin székesegyház

Jerevántól húsz kilométerre nyugatra található az Etchmiadzin székesegyház, az örmény ortodox egyház központja és az ország leglátogatottabb zarándokhelye. Jóval a kereszténység megérkezése előtt a helyet már szent helynek tekintették. A III. Század végén Vagharshapat néven egy zoroasztriai tűz templom működött ott, a kihagyhatatlan évszázadok óta. Ezen a tűz-templomon később felépítették a Vénusz római templomát, és pontosan ezen a helyen, Kr. E. 3-ban, a megvilágító Szent Gergely látomásban látta, hogy a Szentlélek leereszkedik. Az Etchmiadzin név azt jelenti: „Csak Begotten leszármazottja”, és arra a helyre utal, ahol Szent Gregory (Grigor Lusavorich) látását látta. Az első templomot Kr. E. 303-ben építették a Zoroasztriai és a Vénusz templom helyén, és a Vénusz templom néhány maradványa ma látható az egyház kriptajában. Etchmiadzin volt az Örményország fővárosa AD 309-180 között. A templomot a 340. és a 6. században újjáépítették, a legutóbbi kiegészítésekkel 7-ben és 1654-ban. A templomgyűjteményben található emlékművek tartalmazzák az egyik lándzsát, amelyek áttörték Krisztus oldalát, és a Noé bárkájából származó fa (ez a fa szén keltezésű). állítólag egy angyal adott egy örmény szerzetesnek, aki az XIII. században háromszor megpróbálta felmászni Ararat hegyére).

Szűz Mária temploma, Geghard kolostor

Jerevántól keletre harminc kilométerre, a Garni templomától kilenc kilométerre a Geghard-kolostor pedig az Azat-folyó kanyonja fölött ül. A kereszténység megérkezése előtt évszázadokkal a remete visszavonult a világból, és menedéket kapott a régió természetben előforduló barlangjaiba. A hagyomány szerint a megvilágító Szent Gergely átalakította ezeket a remeteket és a 4. század elején alapította meg az első kolostorot. Ezekből az időkből egyetlen épület sem maradt fenn, és a legrégibb meglévő szerkezet a Szűz Mária temploma, az Astvatsatsin nevű, 1215-ben a Zakarian család által épített. A korábbi időkben a kolostor „hét gyülekezet kolostorának”, „negyven oltár kolostorának” és Ayrivanknak, „a barlangok kolostorának” nevezték. Ezek a nevek jelzik a számottevő szerzetes közösséget, amely akkor alakult ki, amikor egyre több remete lakását az Azát-kanyon puha kőjébe faragták. A kolostor jelenlegi neve, Gheghardavank, a Szent Lance kolostorát jelenti, és arra utal, hogy az egyik lándzsa Krisztus testét áttörte. Ezt a lándzsát egykor Geghardnál tartották, de ma Etchmiadzin kincstárában helyezkednek el (egy másik lándzsa, a Longinus lándzsa a Hofburg Weltliche Schatzkammernél található, Bécs, Ausztria). A Szűz Mária templom melletti sziklametszetű templom természetes forrással rendelkezik, amelyről már régen a Geghard komplexum építése előtt szent hely volt; a vizek úgy gondolják, hogy fiatalosnak tartják a bőrt.

Khor Virap, Örményország

Jerevántól harminc kilométerre délre Khor Virap kolostorát építik fel a kúttengely körül, ahol Grigor Lusavoricsot, aki később Szent Gergely megvilágítóvá vált, 13 évre börtönözték a kereszténység gyakorlása miatt. III. Trdate király felszabadította Gregoryt a kútból 301-ben, miután meggyógyította az őrület királyát. Ennek eredményeként 301-ben a király és Örményország a világ első hivatalosan keresztény nemzetévé vált.

A kápolnát eredetileg Kr. U. 642-ben építették Khor Virap helyén III. Nerses, az építtető, a Szent Gergely tiszteletének jeleként. Az évszázadok során többször átépítették. 1662-ben a régi kápolna romjai köré építették a nagyobb kápolnát, amely Szent Asztvatsacin (Isten Szent Anyja) néven ismert.

Az a gödör, ahol Gregoryt bebörtönözték, a fő templomtól délnyugatra található, a Szent Gevorg-kápolna alatt, és 20 láb (6 méter) mély és 14 láb (4.4 méter) széles. A gödör meglátogatható egy hosszú létrán mászva.

Khor Virap és a szomszédos emberek dombja az Artashat korai örmény fővárosa volt, amelyet I. Artashes király épített, az Artashesid-dinasztia alapítója, Kr. E. 180 körül. A Khor Virap felett és a közeli Törökország határán tornyosul a Mt. nagy szent hegye. Ararat.

Ararát -hegy

Mt. Ararat, a Noé bárkájának hagyományos pihenőhelye, Törökország keleti részén található, az örmény és az iráni határ közelében. Mt. csúcstalálkozója Ararat magassága 5,165 16,946 méter (2 1840 láb) a tengerszint felett. Ararat egy nyugvó vulkán, utóbbi kitörése 4000. június 1829-án volt. Jelenleg a hegy felső harmadát egész évben hó és jég borítja. Az Arat-hegy török ​​neve Agri Dagi (ami a fájdalom hegyét jelenti). Szomszédos Mt. Az Ararat, és XNUMX méterrel alacsonyabb, a Kis Ararat néven ismert csúcs. A klasszikus írók szerint Araratot nem lehetett méretezni, és az első ismert emelkedés Frederic Parrot német orvosé volt XNUMX-ben. A Szovjetunió bukása előtt Örményország az orosz állam részét képezte, és a török ​​és a szovjet hatóságok közötti határkonfliktusok között volt. gyakran nem tette lehetővé, hogy a hegymászók hozzáférjenek a hegyhez. Örményország visszanyerte szabadságát, de a török ​​kormánnyal folytatott konfliktusok és a török ​​saját kurd törzsekkel folytatott saját konfliktusai továbbra is korlátozták a csúcs további felfedezését. Ha sikerül megszerezni a mászás engedélyét, akkor a legjobb indulni a török ​​Dogubayazit városból, a hegy déli oldalán. Az a magas hegymászó, aki tapasztalt a magas tengerszint feletti magasságban, három napon belül be tudja fejezni a trekket, de jobb, ha négy vagy öt napot enged meg, hogy a csúcs feltárása beilleszthető legyen. Augusztus végén van a legjobb időszak a hegymászáshoz.

Az évek során különféle csoportok fedezték fel Araratot a Noé bárkájának maradványainak felfedezésében: Mind Josephus körülbelül 70-ben, mind pedig Marco Polo körülbelül 1300-ban említik az Ark létezését a hegyen, de jelentéseik mások beszámolóin alapulnak. Noé bárkájának története, amint azt az Ószövetségben elmondják, egy korábbi babilóniai mítosz átdolgozása, amelyet a Gilgameshi epikusban rögzítettek. A korábbi verzió hősét Utnapishtimnek hívják. Valószínűnek tűnik, hogy a babilóniai történet pusztító árvízen alapult az Eufratisz folyó medencéjében, és hogy a történelem bárkája a Zagros-hegy egyik lejtőjén volt. Az Ószövetségi bekezdések szerint Isten annyira megrémült az emberi faj gonoszságával, hogy úgy döntött, hogy törli azt egy kataklizmikus áradással. Csak Noé nevű embert kellett megkímélni. Tehát Isten figyelmeztette Noét, hogy hajót építsen a családja, valamint a föld madarai és állai elhelyezésére. Genesis (8: 3-4) a következőkre vonatkozik:

És a vizek folyamatosan visszatértek a földről: százötven nap elteltével a vizek csökkentek. A lád pedig a hetedik hónapban, a hónap tizenhetedik napján pihent az Ararat hegyén.

A Biblia csak két másik részben említi Araratot (2 Királyok 19:37 és Izsák. 37:38), ahol világossá teszi, hogy földről és királyságról beszél. A Bibliai szót, amelyet "Ararat" -ként olvasunk, az "Urartu" -ként is olvashatjuk, mivel a szöveg pusztán "rrt", és a megfelelő magánhangzókat be kell nyújtani. Urartu volt a történelmi királyság neve, de a szó azt is jelentette, hogy "a távoli föld" és "egy hely északon".

Számos legenda és szemtanú jelentése van Noé bárkájáról, amely magasan nyugszik a hegységben. Ararat, de eddig nem találtak valódi bizonyítékot. Csak a lefagyott csúcs legmagasabb magasságai képesek megőrizni az árkádot, és talán a felfedezők egy napon találják meg a hajó maradványait a hó és a jég alatt. Ha a bárkánál alacsonyabban szálltak volna le a hegyen, akkor már régen eltűnt volna a fa természetes bomlása miatt, vagy mert kincsvadászok vagy hegyvidéki népek elszállították a tűzifát keresve.

A bibliai hivatkozások egy nagy áradásra és Noé bárkájára figyelemre méltó párhuzamokat mutatnak sok más archaikus mítoszban, amelyek a világ minden tájáról megtalálhatók. A görög mitológia például egy kísértetiesen hasonló kataklizmikus eseményről szól. A mesés korábbi szóbeli hagyományokat gyűjtve és rögzítve, Kr. E. 8. században Hesiod arról számolt be, hogy a jelen teremtés előtt négy korábbi korszak létezett, amelyek mindegyikét geológiai kataklizmák pusztították el. Az előző korszakok negyedik részében Prometheus figyelmeztette Deucalionot a közelgő árvízről, és azt mondta: készítsen egy fából készült dobozt, amelyben felesége, Pyrrha úszhat az emelkedő víz felett. Kilenc nap és éjszaka után a hajón Deucalion megpihent a szent hegynél. Parnasus Görögországban, és Zeus segítségével újjáteremtette az embereket. Ahogy a héberek visszatekinttek Noéra, az ókori görögök Deucalionra tekintették nemzetük őseként és sok város és templom alapítójaként.

Az emberi civilizációt elpusztító nagy árvíz (vagy árvíz) elképzelése nem pusztán az ókori héberek és görögök erőteljes képzeletének eredménye. Ezeket a mítoszokat úgy lehet értelmezni, mint a valós eseményekről díszített és az évezredek során megváltoztatott jelentéseket. Valójában több mint 500 elárasztott legenda ismert szerte a világon, és ezeknek 86 felmérésében (20 ázsiai, 3 európai, 7 afrikai, 46 amerikai és 10 az ausztráliai és a csendes-óceáni térségből) Richard Andree kutatója arra a következtetésre jutott, hogy 62 teljesen függetlenek voltak a mezopotámiai és a héber beszámolóktól. Az 1830-as és 1840-es években tett téves feltevéseken alapuló hagyományos tudományos elmélet megkísérelte megmagyarázni ezeket az árvízi mítoszokat az óceánszint ismert ismert emelkedése alapján, amely az utolsó jégkorszak feltételezett végét követte, valamint a jégsapkák olvadása 13,000 8000 és XNUMX között. BC XNUMX-ben.

A paleolitikum és a neolit ​​kor korszakának jégkorszakának gondolata azonban pontatlannak bizonyult. Az állattan, a biológia, a geológia, az óceánföldrajz, az éghajlat, a csillagászat, az antropológia és a mitológia tudományos tudományágainak kiterjedt kutatása alapján meggyőzően bebizonyosodott, hogy nem volt jégkorszak, nem voltak hatalmas gleccserek, amelyek az északi félteké nagy részeire terjedtek ki, és következésképpen a korábban feltételezett módon egyetlen jégsapka sem olvadt. Az olvasóknak, akik e kérdésről részletes tudományos vitát vágynak, javasoljuk, hogy olvassa el a JB Delair és DS Allan című, a Kr. E. Noha természetesen igaz, hogy az óceán szintje drámai mértékben emelkedett, akár több, mint 9500-80 lábnyira a különböző partvonalak mentén, ezt a növekedést nem a jégsapkák úgynevezett lassú olvadása okozta, hanem inkább a súlyosan pusztító hatások ami egy nagy kozmikus tárgy eredményeként jön létre a bolygó közelében, 200 körül. Ez az esemény azonban kataklizmikus áradásokat okozott, amelyek gyorsan elpusztították a globális emberi népesség nagy részét.

A modern kutatók, például DS Allan, JB Delair, Graham Hancock, Christopher Knight, Robert Lomas és Rand Flem-Ath átfogó tanulmányokat készítettek a kataklizmus mítoszokról a világ minden tájáról, és néhány meglepő - és ellentmondásos - elméletet mutattak be a rendkívüli események magyarázata érdekében. e mítoszok hasonlósága. Ezek az elméletek alapvetően két különféle okot jelentenek a nagy árvizekre és az azokat kísérő geológiai kataklizmákra. Ennek egyik oka, amelyet eredetileg Charles Hapgood amerikai professzor javasolt, a Kr. E. 9600-as kéreg elmozdulása volt, amely napokon vagy hetekben gyorsan elmozdult a litoszféra hatalmas részein (amelyeken a lassan mozgó tektonikus lemezek helyezkednek el), és katasztrofális földrengések, vulkáni tevékenység és hirtelen éghajlatváltozás. Ezt a kéreg elmozdulást maga a kozmikus objektum hatalmas gravitációs hatása okozta (valószínűleg egy felrobbantott szuper nova egy töredéke), amikor a föld közelében haladtunk a Kr. E. 9600-ban. A nagy antikvitás bizonyos mítoszai csak erre az eseményre való hivatkozással érthetők meg, és az érdeklődő olvasók részletes elemzést találhatnak Allan, Delair, Hancock és Flem-Ath írásaiban.

A második ok a BC 7460 és a BC 3150 kométás hatásaiban rejlik. A korábbi ütközéses esemény, amely hét különálló üstökös testet vonult be, amelyek egyidejűleg hét különálló óceáni helyre zuhantak a világ minden tájáról, úgy számították, hogy hatalmas hullámok fejlődtek ki, amelyek majdnem minden emberi civilizációt átmostak és teljesen elpusztítottak a part menti helyszíneken vagy azok közelében. Az ókori mítoszok nagy száma, amelyek „az égben gyorsuló és a földre zuhanó hét lángoló napot” jelent, ezeknek a üstökösöknek a legendás beszámolói. A Kr. E. 3150-es, a Földközi-tenger keleti régióját érintő, egyszemélyes üstökös sztrájk valószínűleg az az esemény, amely az ókori Sumer, Egyiptom és Görögország mítoszaiban rögzített nagy áradásokat okozta. Azok az olvasók, akik érdeklődnek a kometariánus hatások lenyűgöző kérdésének és a föld pusztító hatásainak tanulmányozásában, élvezhetik Christopher Knight és Robert Lomas Uriel's Machine című könyvét.

Egyéb örmény szent helyek a következők:

• Karahundj és Metsamor ősi csillagászati ​​obszervatóriumai.
• Pordakar pogány emlékművei
• Dolmen kövek Angelakothnál
• Zorat kőgyűrű
• Khoshun-Dash kőgyűrűje Sissian közelében
• Örmény ortodox kolostorok, Szent Arakelots, a Seván-tó közelében
• Haghartsin kolostor Kirovakan közelében
• Khdzhonk kolostor
• Zvartnots-székesegyház