Parthenon, Athén

Sok más szent helyhez hasonlóan az Attika síkságáról kiemelkedő hatalmas mészkő szikla szent használatának eredete is ismeretlen. Jóval Athén első feljegyzett történeteinek megírása előtt feledésbe merült. Az Akropolisz lejtőin felfedezett neolitikus maradványok legalább Kr. e. 2800-tól kezdődő folyamatos településre utalnak a dombon, jóval a minószi és mükénéi kultúrák előtt, amelyek később az archaikus görög kultúrát szülték. A mükénéi időszakban (Kr. e. 1600-1100) a csúcsot egy hatalmas erődítményfal vette körül, amely a mükénéi papkirályok palotatemplomát védte. 

A legkorábbi ismert hellenisztikus építmények a Kr. e. 6. századból származnak, és két kiemelkedő, Athénének szentelt templom voltak dombtetőkön, amelyek valószínűleg régebbi szentélyeket rejtettek. Kr. e. 480-ban a perzsák lerombolták ezeket a templomokat, majd Kr. e. 447-ben (egyes források szerint Kr. e. 438-ban) az athéni vezető, Periklész kezdeményezte Athén ma álló templomának építését. 

Az Ictinus és Callicrates építészek által Phidias szobrász felügyelete alatt épített templomot a dór rend fejlődésének csúcspontjának tekintik, amely a három klasszikus görög építészeti stílus közül a legegyszerűbb. A téglalap alakú épület (az alapzat felső lépcsőfokánál mérve 101.34 láb széles és 228.14 láb hosszú) ragyogó fehér márványból épült, 46 hatalmas oszlop vette körül, cseréptetővel fedett, és Athéné istennő közel 40 láb magas szobrát adta otthont. A szobor, amelyet Athéné Promakhosz, Athéné, a bajnok néven ismertek, fából, aranyból és elefántcsontból készült, és sok mérföld távolságból is látható volt.

Bár a szerkezet nagy része ép maradt, a Parthenón jelentős károkat szenvedett az évszázadok során. Kr. e. 296-ban a zsarnok Lachares eltávolította a szobor aranyát, hogy fizesse seregét; az i. sz. 5. században a templomot keresztény templommá alakították át; 1460-ban egy török mecset működött benne; 1687-ben a törökök által a templomban tárolt puskapor felrobbant és elpusztította a központi területet; 1801-1803-ban pedig a megmaradt szobrok nagy részét a törökök (akik akkoriban Görögországot irányították) eladták az angol Lord Elginnek, aki durván eltávolította a szobrokat, és eladta azokat a British Museumnak. Manapság az autók kipufogógázai, az ipari szennyezés és a savas esők Athénban gyorsan elpusztítják ennek az egykor nagyszerű műalkotásnak a néhány megmaradt szobrát.

A Parthenón név Athéné Parthenosz, a „Szűz Athéné” imádatára utal, aki apja, Zeusz fejéből nőtt ki. Athén szűz istennője és védőszentje a spirituális fejlődés legmagasabb rendjét, valamint az értelem és a megértés ajándékait képviseli. A tiszta testű, elméjű és szívű Athéné az egyetemes emberi bölcsesség iránti vágyat szimbolizálja. Nemcsak az istennő jelleme és szobra szimbolizálta ezeket a tulajdonságokat, hanem szentélyének pontos topográfiai elhelyezkedése és csillagászati tájolása, valamint az egész templomot átható szent geometria is. Bár ezeknek a kérdéseknek a tárgyalása túl hosszú lenne ehhez a részhez, olvassunk el néhány részletet Vincent Scullytól, a görög szakrális építészetet tanulmányozó egyik legfelvilágosultabb tudóstól.

"A történeti görögök részben örökölték és részben megfigyelték a táj jellegzetességeinek meglepően specifikus kombinációit, amelyek kifejezetten különös szentséget mutattak. Ennek oka egy vallási hagyomány volt, amelyben a föld nem kép volt, hanem egy igazi erő, amely fizikailag megtestesítette a hatalmakat. amely a világot uralta ...... Az összes görög építészet feltárja és dicséri az isten vagy az istenek csoportjának jellegét egy adott helyen, amely maga is szent, és még mielőtt a templomot rá építették, az egész az istenség mint elismert természetes erő. A templom megjelenésével, amelyben a képét befogadja, és amely maga az isten jelenlétének és karakterének szobrászati ​​formájaként fejlődik ki, az értelme kettős lesz, mind a természetben levő istenség, mind pedig az Isten képzelte elképzelése szerint. Ezért a görög szentélyek formális elemei egyrészt a kifejezetten szent táj, amelyben elhelyezkednek, másrészt az épületek, amelyeket benne helyeznek ....... elismerve, hogy nemcsak a görögök bizonyos tájakat valóban szentnek és konkrét isteneknek kifejezőnek, vagy inkább jelenlétük megtestesítőinek tekintették, hanem azt is, hogy a templomok és szentélyeik kiegészítő épületei önmagukban alakultak ki, és így a tájhoz és egymáshoz viszonyítva úgy helyezkednek el, hogy javítsák, fejlesszék, kiegészítsék, és néha ellentmondásba hozzák a földben érezhető alapvető jelentést. "

Francis Penrose, egy brit régész, aki 1891-ben tanulmányozta a Parthenónt, azt feltételezte, hogy a lelőhely a Bika csillagképben található Plejádok felkelése felé néz. Azoknak az olvasóknak, akik mélyebben szeretnének tanulmányozni a Parthenónt, javasoljuk, hogy tekintsék meg Vincent Scully, Richard Geldard, Tons Brunes, Matthew Dillon, Jean Richer, Nanno Marinatos és Robert Lawlor munkáit, amelyek a ... listán szerepelnek. Görögország bibliográfia.