Holdkelte a Parthenon felett, az Akropoliszon, Athén, Görögország (Nagyítás)
Sok más szent helyhez hasonlóan a tetőtéri síkságból származó nagy mészkő szent szenthasználatának eredete számunkra ismeretlen. Nagyon elfelejtették őket, mielőtt Athén első rögzített történeteit megírták. Az Akropolisz lejtőin felfedezett neolit maradványok a dombon folyamatos települést jeleznek legalább 2800 órás hőmérsékletről, jóval a minoszói és a micéni kultúrák előtt, amelyek később az archaikus görög született. A mikéni időszakban (ie 1600–1100) a csúcsot egy hatalmas erődítményfal veszi körül, amely védte a mikéni papok királyainak palotáját. A legkorábban ismert, helenisztikus szerkezetek, a Kr. E. 6. századból származnak, két nagy templom volt, Athénának szentelték, domb tetején, ahol valószínűleg régebbi szentélyek voltak előttük. Kr. E. 480-ban a perzsa elpusztította ezeket a templomokat, és Kr. E. 447-ben (egyes források szerint Kr. E. 438-ban) Periklész Athén vezetője kezdeményezte a jelenleg álló Athén templom építését. Az Ictinus és Callicrates építészek Phidias szobrász felügyelete alatt építették a templomot általában a dór rend fejlődésének csúcspontjának, amely a három klasszikus görög építészeti stílus legegyszerűbb eleme. A téglalap alakú épületet (az alaprész legfelső lépcsőjén mérve 101.34 láb széles és 228.14 láb hosszú) ragyogó fehér márványból építették, 46 nagy oszlop veszi körül, burkolólapokkal borítva, és az istennő közel 40 méter magas szoborát helyezte el. Athéné. A szobrot, Athena Promachos néven, az Athena a bajnok nevén, fából, aranyból és elefántcsontból készítették, és sok mérföld távolságból lehetett látni.
Noha a szerkezet nagy része érintetlen marad, a Parthenon jelentős károkat szenvedett az évszázadok során. Kr. E. 296-ban Lachares zsarnok eltávolította az aranyat a szoborból, hogy megsegítse a hadseregét; az 5. században a templomot keresztény templomba alakították; 1460-ban egy török mecset volt otthona; 1687-ben a török által a templomban tárolt fegyverpor felrobbant és megsemmisítette a központi területet; és 1801-1803-ban a fennmaradó szobrászat nagy részét a török (akkoriban Görögországot irányító) eladta az angol Lord Lordnak, aki nagyjából eltávolította a szobrokat és eladta a Brit Múzeumnak. Manapság az athéni autó kipufogógázok, ipari szennyezés és savas eső gyorsan megsemmisítik ennek a valaha nagy műalkotásnak néhány fennmaradó szoborát. Jelentős belépési árat fizetnek a turisták százezrei, akik minden évben ellátogatnak a helyszínre. Ennek a pénznek kevés részét a Parthenon megőrzésére fordítják, hanem korrupt hivatalnokok és kormányzati tisztviselők pazarolják el.
A Parthenon név az Athena Parthenos, a „Szűz Athena” imádatára utal, aki teljes mértékben megnőtt apja, Zeusz fejéből. Athén leánykori istennője és mecénása képviseli a spirituális fejlődés legmagasabb rendjét, valamint az értelem és a megértés ajándékait. Tiszta a testben, az elmében és a szívében, az Athena az egyetemes emberi bölcsesség-törekvés jelképe. Ezeket a tulajdonságokat nemcsak az istennő karaktere és szobra szimbolizálta, hanem a szentély pontos topográfiai elhelyezkedését és csillagászati irányát, valamint a szent geometria is, amely az egész templomot felitatta. Noha ezeknek a kérdéseknek a tárgyalása túl hosszú ebben a részben, akkor olvassa el néhány bekezdést Vincent Scullytól, az egyik felvilágosultabb tudóstól, aki a görög szent építészetet tanulmányozta.
"A történeti görögök részben örökölték és részben megfigyelték a táj jellegzetességeinek meglepően specifikus kombinációit, amelyek kifejezetten különös szentséget mutattak. Ennek oka egy vallási hagyomány volt, amelyben a föld nem kép volt, hanem egy igazi erő, amely fizikailag megtestesítette a hatalmakat. amely a világot uralta ...... Az összes görög építészet feltárja és dicséri az isten vagy az istenek csoportjának jellegét egy adott helyen, amely maga is szent, és még mielőtt a templomot rá építették, az egész az istenség mint elismert természetes erő. A templom megjelenésével, amelyben a képét befogadja, és amely maga az isten jelenlétének és karakterének szobrászati formájaként fejlődik ki, az értelme kettős lesz, mind a természetben levő istenség, mind pedig az Isten képzelte elképzelése szerint. Ezért a görög szentélyek formális elemei egyrészt a kifejezetten szent táj, amelyben elhelyezkednek, másrészt az épületek, amelyeket benne helyeznek ....... elismerve, hogy nemcsak a görögök bizonyos tájakat valóban szentnek és konkrét isteneknek kifejezőnek, vagy inkább jelenlétük megtestesítőinek tekintették, hanem azt is, hogy a templomok és szentélyeik kiegészítő épületei önmagukban alakultak ki, és így a tájhoz és egymáshoz viszonyítva úgy helyezkednek el, hogy javítsák, fejlesszék, kiegészítsék, és néha ellentmondásba hozzák a földben érezhető alapvető jelentést. "
Francis Penrose, a brit régész, aki 1891-ben vizsgálta a Parthenont, azt javasolta, hogy a helyszín a Pályák felkelésére irányuljon a Taurus csillagképben.
Arra ösztönzik az olvasókat, akik ezen kérdések mélyebb tanulmányozása iránt érdeklődnek, hogy tekintsék át Vincent Scully, Richard Geldard, Tons Brunes, Matthew Dillon, Jean Richer, Nanno Marinatos és Robert Lawlor munkáit, amelyek a Görögország bibliográfia.
Martin Gray kulturális antropológus, író és fotós, aki a zarándoklatok hagyományainak és szent helyeinek tanulmányozására szakosodott szerte a világon. 40 év alatt több mint 2000 zarándokhelyet keresett fel 165 országban. A Zarándoklás világ útmutatója A sacredsites.com a legátfogóbb információforrás ebben a témában.További információk:
