Oroszország szent helyszínei

A kereszténység 988-ban vált Oroszország vallásává, de már számtalan évszázadon át számos megalitikus, pogány és sámán hagyomány létezett a Balti-tengertől Szibérián át az Ohotszki-tengerig. Tekintettel erre a hatalmas földterületre, számtalan kulturális és vallási hatás alakult ki az évszázadok során. Megalitok, dolmenek és kőlabirintusok koncentrációit találták (de kevéssé tanulmányozták) Oroszország északi partjainál, a Fehér-tengerrel és a Barents-tengerrel, valamint a Kaukázus-hegységben. A Fekete-tengertől északra fekvő régiót Kr. e. 700 körül a közép-ázsiai szkíták népesítették be, akiknek fő istenségei a Nagy Tabiti (Hesztia) istennő, hitvese, Papaiosz (az Ég Istene), Apia (a Föld Istennője), Argimpásza/Atimpasz (a Hold Istennője) és Oitoszürosz (a Napisten) voltak.

A szkíta birodalom körülbelül 400 évig uralkodott, ezt követően különböző népek, köztük hunoknak, görögöknek, perzsáknak, keltáknak és szlávoknak köszönhetően más istenségek és vallási gyakorlatok jelentek meg. A szlávok, akik a mai Lengyelország, Nyugat-Oroszország és Ukrajna nagy részeit foglalták el, természetimádók voltak, és olyan istenségeik voltak, mint Svarog (az ég és a mennydörgés istene), Dazbag (a Nap istene), Mjeszjatsz (a Hold istennője) és Jarovit (a szent források istene). A hatalmas eurázsiai sztyeppéket ritkán lakták nomád népek, akik a kereszténység nyugat-európai bevezetése után is sokáig gyakorolták a sámán szokásokat.

A skandináv pogány befolyás a 9. század közepén érte el Nyugat-Oroszország régióját, amikor a szlávok meghívták és segítették a svéd varégokat (vikingeket), akik ezután Novgorodban megalapították az első orosz államot. Miután I. Vlagyimir varég király megkeresztelkedett és egy bizánci hercegnővel kötött házasságot, 988-ban kereszténységet kényszerített az oroszokra. A római kereszténység által régóta bevett gyakorlatot követve pogány templomokat bontottak le, és közvetlenül az alapjaikra emeltek templomokat. Nyugat-Oroszország-szerte kolostorok kezdtek épülni, nagy gazdagságot és földbirtokokat halmozva fel, még a tatár időszakban (1224-től kezdődően), amikor a szerzetesek és papok mentesültek a tatár adók alól. Rövid ideig, 1315-től 1377-ig Kijev városa ismét pogány lett, de ekkorra Oroszország erősen ortodox volt (és továbbra is az).

Az orosz ortodoxiát kezdettől fogva virágzó zarándoklat hagyomány jellemezte. A bizánci kereszténység hasonló elképzelései erősen befolyásolták az orosz ortodoxiát, és úgy vélték, hogy az ikonok Krisztus és a szentek megfelelő utánzatai, és hogy az ereklyéknek csodatévő erejük van. Míg a protestantizmus később Európa számos részén eltörölte a zarándoklat gyakorlatát, az orosz ortodoxia az ikonok imádatát és a zarándoklat hagyományát életmódként ösztönözte. A 17. és 19. század között több tízezer orosz, paraszt és művelt városi lakos egyaránt, tett hosszú zarándoklatokat a nagy szerzetesi központokba, hogy imádják és megcsodálják a szent ikonokat és ereklyéket. A híres 19. századi lelki napló, az Egy zarándok útja lenyűgöző betekintést nyújt egy vándorló zarándok életmódjába. Az anonim szerző ezt írja:

„Elhatároztam, hogy Szibériába megyek Irkutszki Szent Ártatlan sírjához. Az volt az elképzelésem, hogy Szibéria erdeiben és sztyeppéin nagyobb csendben utazom, és így olyan módon, amely jobb az imádkozás és a gyógyulás szempontjából. És ezt az utat úgy tettem meg, hogy közben megállás nélkül imádkoztam.”

A szovjet időszakban számos kolostort bezártak, és templomokat leromboltak. Azóta a megmaradt kolostorokat és templomokat visszaadták az orosz ortodox egyháznak, az épületeket újjáépítik, az istentiszteletek ismét engedélyezettek, és a zarándokok évről évre egyre nagyobb számban érkeznek.

Szentháromság-kolostor Sergius Sergiev Posad

A Moszkvától 45 kilométerre északra fekvő Szergijev Poszad grandiózus kolostoregyüttese és temploma az orosz ortodoxia központja és az ország egyik legfontosabb zarándokhelye. (Az orosz ortodoxia központja eredetileg Kijevben, Ukrajnában volt, de a 13. századi mongol inváziót követően a pátriárka 1308-ban Moszkvába költözött.) Szergijev Poszad első vallási építményeit Szergij (1319-92) orosz nemes, más néven Szergijev alapította, aki testvérével, Istvánnal a radonezsi erdőbe vonult vissza, hogy imádkozó életet éljen. 1340-ben (egyes források szerint 1337-ben) a két testvér egy kis fatemplomot épített, és a hely elkezdte vonzani a többi szerzetest és egyre több zarándokot. A gyorsan kolostori komplexummá fejlődő helyet Szentháromság-kolostornak nevezték el.

Szergij szerzetesként a politikába is bekapcsolódott. Segített egyesíteni a viszálykodó orosz fejedelmeket, hogy ellenálljanak a tatárok inváziójának, és támogatta Dmitrij Ivanovics moszkvai fejedelmet, aki Moszkvát akarta Oroszország központjává tenni. Bölcs Epifanii, Szergij életrajzírója számos csodáról számol be a szent életéhez kapcsolódóan. Epifanii szerint Szergij csodálatos módon megjelent Istenanyja, aki örök védelmet ígért a kolostornak. Epifanii olyan csodákat is leírt, amelyek azokkal történtek, akik Szent Szergij nevét hívták segítségül. Vallási és politikai eredményei miatt Szergijt 1422-ben szentté avatták. Ereklyéit egy ezüst ereklyetartóban helyezték el a Szentháromság-székesegyházban, amelyet 1422-27 között építettek a korábbi fatemplom helyén (amelyet egy tatár rajtaütés során elpusztítottak). A székesegyházat a leghíresebb orosz ikonfestők, Daniil Csernyij és Andrej Rubljov díszítették. A székesegyházban a fő kultusztárgyak Szent Szergij ereklyéi.

Szent Szergij kolostora, temploma és ereklyetartója hamarosan az orosz és ortodox egység nemzeti szimbólumává vált, és ellenállást váltott ki a tatárokkal szemben. 1552-ben, a tatárok legyőzésének megünneplésére Ivan Groznij (Rettenetű Iván) cár megkezdte a Szergijev Poszadi Nagyboldogasszony-székesegyház építését. A székesegyházat később, 1684-ben 35 ikonfestő díszítette. A 16. század közepére a Szent Szergij kolostort hatalmas erődítménnyé alakították át, 6 méter magas és 3 méter vastag falakkal. A 17. század elején a kolostor kiállta a lengyelek és a litvánok 16 hónapos ostromát. A támadók 30,000 3,000 fős sereggel rendelkeztek, míg a kolostornak csak mintegy XNUMX védője volt, és ez a háború az orosz nép figyelemre méltó kitartását és szellemét mutatta be. A háborút követően különböző orosz cárok, mielőtt háborúba indultak volna, elzarándokoltak a kolostorba, seregeik pedig Szent Szergij képmásait magukkal vitték.

1682-ben és 1689-ben a kolostor ismét az orosz történelem központjává vált. Nagy Péter cár az erőd falai között keresett menedéket, amikor a hadsereg fellázadt ellene. Hálája jeléül további adományokat juttatott a kolostornak. A 17. század utolsó éveiben számos új épületet emeltek a kolostor területén belül, köztük a Szent Szergij-templomot, a pompás cári palotát és Keresztelő Szent János születése templomát. A számos adománynak köszönhetően a kolostor Oroszország legnagyobb és leggazdagabb kolostorává vált, hatalmas földbirtokokra tett szert. Csak a cárnak volt nagyobb hatalma.

1721-ben a patriarchátust felfüggesztették, a kolostor földjének és vagyonának nagy részét elvesztette az állam javára, és a cár által ellenőrzött tanács irányította az egyházat. A kommunista időkben a kolostor fennmaradó vagyonát elkobozták, és a várost egy fontos kommunista vezető után Zagorszkra nevezték át. A kommunizmus 1991-es bukásával Szergijev Poszad visszanyerte ősi nevét és ügyei feletti ellenőrzést. Kiterjedt újjáépítési és helyreállítási projektek vannak folyamatban, és évente sok zarándok látogatja meg a kegyhelyet. A 25 hektáros kolostorkomplexumon belül számos templom és egy zarándokút található, amely a Szmolenszki Miasszonyunk ikonjához, Szent Szergij sírjához és Szent Szergij kútjához vezet. A kolostorban található Oroszország vezető szemináriuma, a Moszkvai Teológiai Akadémia is. Több mint 200 szerzetes él Szergijev Poszadban.

Szent Szófia-székesegyház, Novgorod

Novgorod, Oroszország egyik legrégebbi városa, az 5. században épült a Volhov folyó partján. Az első ismert templom, amelyet egy pogány templom helyén emeltek, egy kis faépítmény volt, amelyet 989-ben építettek. 1045-ben ez az épület porig égett, és ugyanazon a helyen Vlagyimir Jaroszlavovics novgorodi fejedelem kőszékesegyházat épített 1045-1050 között. Az új székesegyházat 1052-ben szentelték fel Szent Szófia tiszteletére, aki az isteni bölcsesség női aspektusát szimbolizálta. A tudósok a novgorodi székesegyház Szent Szófiának való felajánlását (ahogyan az a kijevi és polocki nagy székesegyházakkal is történt) a Nagy Istennő kultuszának folytatásaként értelmezik, amelyet ezekben a régiókban az ősi idők óta széles körben gyakoroltak.

A következő két évszázadban a Szent Szófia-székesegyház Észak-Oroszország vezető keresztény lelkiségi központjává vált. A kőszékesegyház kezdetben rideg és némileg aszkétikus megjelenésű volt a vakolat és a díszítés hiánya miatt. A 12. század elején görög ikonfestők kezdték díszíteni az épület belsejét, és az évszázadok során sok további gyönyörű freskót adtak hozzá. Bár ezek közül a korai freskók közül egyik sem maradt fenn, maga az épület megőrizte eredeti formájának nagy részét.

1170-ben egy esemény történt, amely szilárdan megalapozta a székesegyház zarándokhelyként való tekintélyét. Szuzdal városából érkező sereg megtámadta Novgorodot, és azzal fenyegette a lakosokat, hogy elárasztja őket. A helyi püspök látomást kapott, amelyben utasítást kapott, hogy vigye a Szűzanya ikonját az erőd falaihoz. Egy támadó nyila átrepült a levegőben, és közvetlenül az ikonba fúródott, ezután könnyek kezdtek folyni a Szűzanya szeméből. Ebben a pillanatban, ahogy a legenda mondja, az összes támadó megvakult, és a novgorodi sereg könnyedén legyőzte az ellenséget. Azóta a Szűzanya ikonját Znamenie-nek, azaz „Jel Miasszonyunknak” nevezik, és úgy tartják, hogy ő a város védelmezője. Ünnepét december 10-én ünneplik.

A 13. és 14. században Novgorod virágzott a Hanza Szövetség kereskedelmi előőrseként, és jelentős kulturális központ volt. A 13. század végén visszaverte a tatár inváziót, de 1478-ban III. Iván uralkodása alatt riválisa, Moszkva annektálta. A város kereskedelmi központként hanyatlásnak indult a közeli Szentpétervár 1703-as megalakulása után, de fontos zarándokhely maradt 1929-ig, amikor a szovjet kormány bezárta a székesegyházat. A szovjet időszak és az 1941-44-es német megszállás alatt Novgorod városa súlyosan megrongálódott, a székesegyházat kifosztották, bombázták és hagyták romlani. A szovjet időszak vége felé a székesegyházat részben felújították; 1991-ben visszaadták az orosz ortodox egyháznak, és azóta átfogó restauráláson esett át.

Az Optina Pustyn kolostor

Az Optina Pustyn kolostor a Zsizdra folyó jobb partján található, két kilométerre Kozelszk városától és mintegy 70 kilométerre Kalugától délre. A legenda szerint a kolostort a 15. században egy Opta nevű egykori törvényen kívüli alapította. Bűneit megbánva szerzetesi fogadalmat tett Makarii néven. A kolostor első történelmi bizonyítéka a 17. századból, Mihail Feodorovics cár uralkodása idejéből származik. A kolostor ebben az időben még csak egy kis intézmény volt, egyetlen fatemplommal, több szerzetesi cellával és kevesebb mint húsz szerzetessel.

A kolostor bevételei jelentősen megnőttek a 18. század végén és a 19. század elején, és számos új épületet emeltek. A kolostor növekedését egy olyan hagyomány ösztönözte és járult hozzá, amelyet a ...-nak neveznek. Starchestvo, ami azt jelenti, hogy „az ima bölcsességének vonala”, melyet Starecek tartottak fenn, ők orosz ortodox szerzetesek vagy mély bölcsességgel rendelkező „vének”. Ennek a mozgalomnak a gyökerei a bizánci hészichiában, a „csendes ima művészetében” (14-15. század) találhatók, amelyet Radonyezsi Szent Szergij és utódai hoztak be Oroszországba. A 16-18. században az egyházi élet Oroszországban egyre inkább világiassá és politikaivá vált, és e világiasság elleni reakcióként a starcsestvo hagyomány széles körben népszerűvé vált az orosz nép körében. A starcsestvo egyik elsődleges, bár nem hivatalos központja Oroszországban az Optina Pustyn kolostor komplexuma volt.

A 19. században számos elder érkezett Oroszország különböző részeiről, hogy Optina Pustyinban éljen és tanítson. Ezek az elderek megosztották spirituális tapasztalataikat mind a világi gyakorlókkal, mind a szerzetesek közösségével; könyveket írtak és fordítottak, valamint a szegényeket és betegeket szolgálták. Ebben az időszakban tizennégy különösen bölcs elder élt, akiknek halálát vallási ünnepekkel emlékezik meg a kolostor. Az optinai vének teljes tanácsának ünnepségét október 24-én tartják. Az Optina Pustyin nemcsak Oroszország számos parasztvándora, hanem a kor fontos kulturális személyiségei számára is zarándokhellyé vált. Tolsztoj, Gogol, Dosztojevszkij írók és vezető filozófusok mind tanácsot kaptak az optinai vénektől.

Az Optina Pustyn idősebb hagyománya a bolsevista felkelésig folytatódott. 1918-ban a szovjet kormány bezárta a kolostort és templomait, számos szerzetest bebörtönzött, majd 1923-ban múzeummá alakította a komplexumot. Az 1930-as években sok szerzetest szibériai munkatáborokba küldtek, megkínoztak és lelőttek. Az utolsó Optina idősebbet, II. Isaachlus archimandritát 26. december 1938-án lőtték le. 1987-ben az Optina Pustyn visszakerült az ortodox egyházhoz, és azóta ismét ünnepelt zarándokhely.

Valaam sziget

Európa legnagyobb tavának, a Ladoga-tónak az északi részén számos sziget található, amelyek közül a legnagyobb Valaam, amelynek területe körülbelül harminchat négyzetkilométer. A Valaam név finnből „a magaslatot” jelenti, és néha a sziget nevét a pogány Baál isten vagy a bibliai Bálaám próféta nevéhez is kötik. Egy Valaam-legenda szerint réges-régen, mielőtt a Ladoga-tó partjait lakó finnugor és szláv népek felvették a kereszténységet, a sziget nagy pogány szentség helyszíne volt. A fősziget déli részén emelkedik a Kígyó-hegy, más néven Karmil-hegy, ahol egykor különböző pogány istenek oltárai álltak. A keresztény legendák szerint az i. sz. 1. században Krisztus egyik tanítványa, Szent András ellátogatott Valaamba, ahol lerombolta a pogány oltárokat és kőkeresztet állíttatott, de András látogatását nem igazolják történelmi bizonyítékok.

Valaam keresztény története valójában a 10. században kezdődik két szerzetes, Sergius és German érkezésével. E két szerzetes körül virágzó szerzetesi közösség nőtt ki. A következő évszázadokban svéd kalózok és katonák többször is megtámadták a kolostort, és minden meggyaláztatás után újjáépítésre került sor. 1163-ban Sergius és German ereklyéit Novgorodba szállították megőrzésre, de 1180-ban visszaadták, és azóta a templom alatti mély sziklakamrában temették el. A kolostor krónikái számos csodáról számolnak be, amelyeket az ereklyékkel tettek, arról, hogy képesek voltak embereket megmenteni a tóban való fulladástól és megfagyástól, és hogy az ereklyékhez intézett imák gyógyítják az idegi, mentális és fertőző betegségeket, valamint az alkoholizmust.

1617-ben a szigetet Svédországnak adományozták, de 1721-ben visszakerült Oroszországhoz. 1719-ben felépítették a fából készült Színeváltozás-székesegyházat a szent ereklyéinek sírja fölé, de az 1700-as évek elején három tűzvész elpusztította az összes faépületet. 1755-ben ismét felszentelték az ötkupolás Színeváltozás-székesegyházat, és Valaam kedvező időszakba lépett, amelyben a vállalkozó szellemű apátok jelentősen kibővítették a kolostor komplexumát. 1917 és 1940 között a sziget Finnország fennhatósága alá tartozott, a székesegyház és a kolostori épületek pedig a feledés homályába vészeltek és fokozatosan hanyatlottak. 1940 és 1990 között az orosz kormány katonai gyakorlatokra és fogyatékkal élő katonák elszállásolására használta a szigetet, majd 1991-ben a régi kolostori ingatlanokat visszaadták az ortodox egyháznak. Azóta a szerzetesség újjászületést tapasztalt Valaamon, és minden évben több ezer zarándok érkezik a szigetre, hogy megtapasztalja a csodálatos ereklyéket és lelkigyakorlatokon töltsön időt. A különleges ünnepek, Szent Szergij és Szent Germán emléknapja július 11-én, valamint a Megváltó színeváltozásának ünnepe augusztus 19-én egyre több látogatót vonzanak. Valaam szigete emellett rendkívüli természeti szépségű hely, szűz erdőkkel, sziklás partokkal és több mint 400 növényfajtával.

Egyéb szent helyek és hatalmi helyek Oroszországban:

• Ipatevsky kolostor Kostromában
• Solovyetsky kolostor, Solovets-sziget
• Pechorsky Lavra, Pszkov közelében
• Seraphimo-Diveeno kolostor
• Shamordino Poustyn apáca
• Zadonski kolostor
• Sanaksarski kolostor
• Kizhi-sziget
• A Szent Ksenya Blažennaya sírja Szentpéterváron.
• Suhaya hegy, a Tibercul-tó közelében, Szibéria
• Szent hegyek a Kharkov tartományban
• A Solovetski-szigetek megalitjai és kőlabirintusai
• Megalitok a Terski-parton, a Kólai-félsziget déli részén

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tikhonova Pustyn (Panfutievo-Borovskii kolostor); Kaluga város közelében. A St. Tikhon a 15. században alapította. A 20. század elejére ez volt az egyik legnagyobb kolostor Oroszországban. A zarándokok ezreinek látogatása révén híres gyógyszent tavasza.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); 80 kilométerre Moszkvától. 1515-ben alapította Szent Dávid Serpukhovskoi.
• Nilo-Stolbenskii kolostor (Nilova Pustyn); Ostaskov város közelében. Alapította a 16. században Szent Nil, aki a prófécia ajándéka volt. 1995-ben Szent Nílus ereklyéjét visszavitték az Ostashkov Voznesenskii katedrálisából. A kolostor június elején ünnepel.
• Tolgskii kolostor; Jaroslavl közelében. 1314-ben Szent Prokhor kapta az Isten Anyja Tolgskaya ikonját. A kolostor (férfi) és a kolostor (női) rekonstrukciója a szovjet korszak vége óta történik.
• Aleksandro-Svirskii kolostor; Szentpétervár közelében. Alapította Alexander, a Valaam kolostor szerzetese, 1484-ben.
• Novodevichii kolostor (nő); Moszkvában. III. Vaszilij herceg alapította 1524-ben. A legrégebbi templomot (1524) Smolenski Szűzanya-nak szentelték. Az istentiszteleti fő tárgyak a Smolenski Szűzanya és az Iverski Szűzanya ikonjai.
• Borisoglebskii kolostor; Dimitrov városában. A 15. században alapították. A Borisoglebskii katedrális 1537-ben épült.
• Bogoyavlenskii Staro-Golutvin kolostor; Kolomna város közelében. 1374-ben alapította Radonezh Szent Sergius és Dmitrij Donskoi moszkvai herceg.
• Svyatotroitskii Staro-Golutvin kolostor (nő); Kolomna város közelében. A 15. században alapították.
• Voskresenskii Novoierusalimskii kolostor; Moszkva közelében. 1656-ban alapították. A feltámadás katedrálisát 1658-1685-ben építették.
• Belopesotskii Szentháromság-kolostor (nő); Kashira város közelében. 1498-ban alapították. A XVI-XVII. Században a kolostor stratégiai jelentőséggel bírt és számos csatában részt vett. 16-ban újból megnyitották.
• Pokrovskii Khot'kov kolostor (nő); Khot'kov város közelében. Alapítva 1308-ban. A Radonezszi Szent Szergius szerzetessé vált. Az Isten Anyja négy különböző ikonja van a Védő fátyol székesegyházában (1810).
• Iosifo-Volotskii kolostor; Közel a város Volokalamsk. Alapította a csoda működő Volotski Szent József 1479-ben.
• Nikolo-Ugreshskii kolostor; Dzerzhinsky város közelében. Dimitrii Donskoi herceg alapította 1381-ben. Az istentiszteleti tárgy volt a Szent Miklós csodaszerû munkájának ikonja, amelyet 1380-ban hoztak létre. A 14. században épült nagy Szent Miklós-székesegyház 1940-ben elpusztult. Most a fõ templom a Megváltoztatás katedrálisa (1880-1894).
• Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskii kolostor; Közel a város Mozhaisk. Szent Ferapont alapította 1398-ban. Az istentisztelet fő tárgya a Szent Ferapont emlékmű volt. Az Isten Anyja születésének székesegyházát a 16. században építették). 1993-ban nyitotta meg újra.
• Vysotskii Serpukhovskoi kolostor; Közel a város Serpukhov. A kolostor helyét Radonezh Szent Szergej választotta. A 16. században a kolostor nagy örömmel fogadta az orosz cárokat, akik gazdag adományokat hoztak. A Szűz Mária Fogalmi Katedrálisát a 16. században építették.
• Svyato-Ekaterinenskii kolostor; Vidnoe városának közelében. Aleksej Mihailovics cár alapította 1658-ban. A szovjet időkben a kolostor börtönként szolgált, de 1992 óta újjáéledték.
• Uspenskii Svenskii kolostor; Bryanskoblastban. Alapította 1288-ban, Csernigov, Római Mihhailovics herceg. A legenda szerint vak és vakító látványt kapott a Pechyora Miasszonyunk ikonja előtt. Ezen a helyen alapította a kolostorot. A fő épület a gyertyák temploma (1679). A Nagyboldogasszony-székesegyházat a szovjet időkben elpusztították, de jelenleg rekonstruálják.
• Ioanno-Bogoslovskii kolostor; Ryazan területén. Században alapították. A kolostornak a híres Isten Szent János ikonja volt, amely megakadályozta a kolera működését 1848-ban és 1892-ben, megállította a tűzet Poshchupovo faluban és sok zarándokot meggyógyított. Főépülete az Isten Szent János-székesegyház (1689). 1989-ben nyílt meg újra.
• Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii kolostor (nő); Tula városában. 1868-ban alapították. Az imádat fő tárgyai Szent Panteleimon, Szent Evfimii, Szent Ignatii és Szent Akakii emlékei voltak, az Igazi Kereszt darabja és az Isten Anyja ikonja.
• Spaso-Yakovlevskii Dmitriev Rostovskii kolostor; Rostov város közelében. Alapította 1389-ben Szent Jakab. Az istentiszteleti fő tárgyak Szent Jakab és Rostov Szent Dmitrij emlékei voltak. Főépülete a Szűz Mária Fogalmának székesegyház (1686).
• Svayto-Danilov kolostor; Az első kolostor Moszkvában. Szent Daniil moszkvai herceg alapította 1282-ben.
• Svyato-Troitskaya Aleksandro-Nevskaya Lavra; Szentpéterváron. I. Nagy Péter alapította 1710-ben. Az istentisztelet fő tárgya Szent Sándor emlékmű. Sok kiemelkedő orosz embert temettek el a kolostor területén. A legnagyobb templom a Szentháromság-székesegyház (1786).