Ukrajna szent helyszínei

Svájtogorszki kolostor

A Svyatogorsk Lavra vagy a Svyatogorsk barlang kolostor egy történelmi ortodox keresztény kolostor Szvjatogorszk város közelében, Kelet-Ukrajna donyecki tartományában. A kolostor a Seversky Donets folyó jobb partján található. A név abból a dombból származik, amelyen ül - Svyatogorsk vagy Holy Hill.

Az első szerzetesek a 14-15. században telepedtek le a területen, a kolostor első írásos említése 1526-ból származik. 1624-ben a kolostort hivatalosan Szvjatogorszki Uszpenszkij kolostorként ismerték el. A krími kánság idején a kolostort néhányszor megtámadták. A kolostor nagy jelentőséggel bírt az Orosz Birodalomban, és néha a délnyugati Troitse-Szergijeva Lavrának (egy Moszkva közelében található jelentős kolostornak) tekintették.

1787-ben II. Katalin kormánya finanszírozta a kolostor restaurálását. 1844-ben ismét restaurálták, Alekszandr Mihajlovics Potemkin és felesége, Tatjána Boriszovna pénzadományaiból finanszírozva. A következő hetven évben, 1914-ig, a kolostor az Orosz Birodalom egyik legfontosabb kolostora volt. Az első világháború előtt körülbelül 600 szerzetes lakta a kolostort. Az 1930-as években a szovjetek lerombolták, számos más vallási nevezetességgel együtt a Szovjetunió-szerte.

A Szovjetunió bukása és Ukrajna függetlenségének 1991-es visszanyerése után a kolostort egy évvel később restaurálták. 2004-ben hivatalosan is ukrán ortodox egyházi kolostor státuszt kapott. Ma a kolostor közössége több mint 100 főből áll.

A Wikipediaból átalakítva

Kijevi Pechersk Lavra

A kijevi pecserszki kolostor egy jelentős ortodox kolostor Kijevben, Ukrajnában. A Kijevi-barlangok kolostoraként is emlegetik. A kolostort 1051-ben alapították a Kijevi Rusz (egy középkori európai állam a 9. század végétől a 13. század közepéig) idején, és a mai napig az ortodox kereszténység egyik fő központja a szláv világban.

Antal szerzetest tartják a kolostor alapítójának, amikor letelepedett az egyik barlangban, amely ma a Távoli-barlangok (más néven Theodosius-barlangok) része. Ez valószínűleg 1051-ben történt, ami a kijevi-pecserszki kolostor alapításának hagyományos dátuma. Ahogy a közösség tizenkét szerzetesre nőtt, új barlangokat ástak ki. Azok között, akik az első években csatlakoztak Antalhoz, volt Theodosius és Barlaam. 1057-ben Antal, aki visszavonult életre vágyott, Barlaamot nevezte ki első apátnak, és visszavonult a közösségtől, hogy új barlangot létesítsen egy dombon, amely ma a Közeli-barlangok (más néven Antal-barlangok) része.

Theodosius apátságának (1062-1074) kezdeti időszakában egy faépítményt építettek a Távoli-barlangok fölé, és a szerzetesek, akiknek száma elérte a százat, kiköltöztek a barlangokból. Ahogy a kolostor növekedett, felismerték a közösség életét szabályozó szabályok szükségességét. Theodosius úgy döntött, hogy a konstantinápolyi Studion kolostor szabályait alkalmazza.

A kijevi barlangok kolostorát nagylelkűen támogatták a kijevi fejedelmek, akik nemcsak pénzt, hanem földet és épületeket is adományoztak. Emellett a környék számos művelt embere szerzetes lett a kolostorban, mivel az a Kijevi Rusz legnagyobb vallási és kulturális központjává vált. Közülük húsz püspök lett a XII. és XIII. században.

Az 1070-es évek közepén a kolostor központja a jelenlegi Felső Lavra területére kezdett átköltözni a Nagyboldogasszony-székesegyház építésével. Idővel a Közeli és Távoli barlangok a szerzetesek elvonulási és temetkezési helyeivé váltak. 1073-ban Antal volt az első temető a Közeli barlangokban, majd 1074-ben Theodosius a Távoli barlangokban.

Az elkövetkező években a kolostort többször is kifosztották. Jelentős rajtaütésekre került sor 1096-ban, 1169-ben és 1203-ban. 1240-ben a tatárok inváziós hordái áttörték Kijevet, elpusztítva a várost és a kolostort. A tatár megszállás alatt a szerzetesek a barlangokba költöztek, hogy hosszú ideig ott is maradjanak. Minden rajtaütés után a templomokat és épületeket újjáépítették, és a földalatti barlangok és katakombák rendszerét kibővítették. 1470-ben Semen Olelkovich herceg újjáépítette a kolostort, de a tatárok 1482-ben ismét lerombolták.

Ezektől az időktől a tizenhatodik század végéig kevés dokumentáció maradt fenn, mivel minden rajtaütés során történelmi anyagok pusztultak el. A tizenhatodik századtól kezdődően az utazók beszámolói leírják a barlangokat és a kolostorban folytatott szerzetesi életet. Ezek a jelentések feljegyezték a földalatti barlangok hosszát, és azt, hogy minden szombaton a két földalatti templomban liturgiát tartottak. A tizenhatodik század végére a kolostor ismét helyreállt. Ekkor a konstantinápolyi pátriárka önrendelkezési státuszt adott neki. Ez felszabadította a kolostort a kijevi kormányzat ellenőrzése alól. A kolostor lavra státuszt is kapott.

Az 1596-os breszt-litovszki uniót követően az uniót támogatók és görög katolikusokká váltak megpróbálták megszerezni a lavra irányítását, de az ortodoxok győzedelmeskedtek és megtartották az irányítást.

1718-ban egy nagyobb tűzvész súlyosan megrongálta a kolostort, a főtemplom, a könyvtár és a levéltár pedig megsemmisült. A károk helyreállítása tíz évig tartott. 1720-ban I. Péter kormánya betiltotta az új könyvek nyomtatását, és cenzúrát vezetett be a kolostor összes kiadványára. Ez jelentősen korlátozta a kolostor kulturális befolyását.

Addigra a lavra nagy volt, és sok gazdagságot szerzett. A kolostor középpontjában az alagutak, cellák és katakombák két föld alatti labirintusa maradt, amelyekből a kolostor neve származik, és amelyben a szerzetesek éltek és eltemettek. De a lavra kiterjedése ennél tovább nőtt. Három városnak, hét városnak, mintegy 200 faluban és faluban, valamint körülbelül 70,000 1786 jobbágyon volt a tulajdonában. Ez XNUMX-ban véget ért, amikor az orosz kormány szekularizálta az ingatlant, és a lavrát az államtól függővé tette.

Ezzel egyidejűleg a kormány megváltoztatta a kolostor szervezetét azáltal, hogy eltörölte a saját tanács választásának szokását. Ezt követően a kijevi metropolita nevezte ki a tanácsot. A metropolita egyben a kolostor apátja is lett, rezidenciája a kolostor területén belül volt. A kolostor oroszosításának tendenciája a tizennyolcadik század végén kezdődött, és az idők során is folytatódott.

A huszadik század elején, mielőtt a bolsevikok hatalomra kerültek, a Kijev-Pecserszki Lavra több mint ezer szerzetes rezidenciája volt. Az ortodox világ egyik leghíresebb vallási életközpontja volt, amelyet évente több százezer zarándok látogatott meg. A kolostor számos szent szerzetes ereklyéiről volt híres. Ez megváltozott, miután a szovjetek 1917 végén átvették a kormányzást.

A szovjet hatóságok által végrehajtott változások 1921-ben kezdődtek. A hatóságok kezdetben elkobozták a kolostorhoz tartozó ereklyéket, történelmi és művészeti tárgyakat. Az épületeket kereskedelmi és egyéb célokra alakították át. A kolostor számos műemlékét egy múzeummá, a Lavra Vallási Kultuszok és Életmód Múzeumává egyesítették, amely más kijevi múzeumok gyűjteményeit is tartalmazta. Miután a kolostort 1926-ban teljesen bezárták, a szovjet kormány a területet Össz-ukrán Múzeumi Negyed néven múzeummá alakította, amely a vallásellenes propagandát hangsúlyozta, és archívumokat, könyvtárakat és műhelyeket is magában foglalt. Ezt 1934-ben bezárták, a gyűjteményeket pedig új kijevi múzeumokba szállították. A szovjet hatóságok 1931 és 1932 között az összes harangot eltávolították.

A második világháború alatt a szovjet hadsereg elaknásította a Nagyboldogasszony-székesegyházat az előrenyomuló náci erők előtt. A robbanóanyagokat azután robbantották fel, hogy a náci erők 3. november 1941-án elfoglalták Kijevet, súlyosan megrongálva a székesegyházat. A háború után a kolostor területét helyreállították, és átnevezték Kijevi-barlang Történelmi-Kulturális Rezervátumra, amely múzeumoknak és intézményeknek adott otthont. Emellett egy körülbelül száz szerzetesből álló működő kolostor is működhetett 1961-ig.

Ahogy az ateista idők az 1980-as években hanyatlásnak indultak, a szovjet kormány 1988-ban az Alsó-Lavra területét a Távoli-barlangokkal együtt az Oroszországi Ukrán Egyház birtokába adta, Rusz megkeresztelésének ezredik évfordulója alkalmából. A Lavra egyházhoz való visszatérésével a szerzetesi és lelki élet lassan helyreállt. 1998 és 2000 között Kijev városa újjáépítette a Nagyboldogasszony-székesegyházat, és visszaadta azt az egyháznak. Ahogy új szerzetesek csatlakoztak a Lavrába visszatért idősebb szerzetesekhez, az istentiszteletek ciklusa újraindult, a szerzetesek elsődleges kötelességére, a szüntelen imádkozásra építve.

Az ortodox Wikiből átalakítva

Pochayiv Lavra

A pocsajivi kolostor évszázadok óta Nyugat-Ukrajna különböző ortodox felekezeteinek spirituális és ideológiai központja. A kolostor egy 60 méteres dombon található Pocsajivban, Kremenetectől 18 kilométerre délnyugatra, Ternopil megyében.

A kolostor első feljegyzése 1527-ből származik. Egy helyi hagyomány azonban azt állítja, hogy több szerzetes, vagy a kijevi Barlangkolostorból, vagy a görögországi Athosz-hegyről, három évszázaddal korábban, a tatárjárás alatt alapította. A legenda szerint a Theotokosz, Szűz Mária, tűzoszlopként jelent meg a szerzeteseknek, és lábnyomát hagyta azon a sziklán, amelyen állt. Ezt a lenyomatot a helyi lakosság és a szerzetesek tisztelték a belőle fakadó víz gyógyító, gyógyító tulajdonságai miatt.

A 16. században az apátság annyira virágzó volt, hogy kőszékesegyházat megbízott és évente zarándokút szervezzen. Az állását 1597-ben tovább bővítették, amikor egy nemes hölgy, Anna Hojska kiterjedt földjeit és a Theotokos csodaszerző ikonját adta a kolostornak. Ezt a képet, amelyet hagyományosan Pochayiv Miasszonyunk néven ismertünk, Anna bolgár püspök adta neki, és ez segítette a testvére meggyógyítását a vakságtól.

Az 1675-ös zbarazsi háború alatt a török hadsereg ostromolta a kolostort, amely állítólag elmenekült, miután meglátta a Theotokos angyalok és Szent Jób kíséretében megjelent jelenését. Számos török muszlim, aki az ostrom alatt tanúja volt az eseménynek, később áttért a kereszténységre. Az egyik kolostorkápolna ennek az eseménynek állít emléket.

A lavrát az 1771 és 1783 között épült Nagyboldogasszony-székesegyház uralja. Itt található Pocsajiv két legfontosabb szentélye - a Theotokos lábnyoma és ikonja, valamint Potockij Miklós sírja. Szent Jób, valamint Szent Antal és Theodosius barlangtemplomai nagyrészt a föld alatt helyezkednek el. Építésük 1774-ben kezdődött, és több szakaszban zajlott, az utolsó 1860-ban.

1831-ben az orosz kormány az orosz ortodox egyháznak adományozta a kolostort, és lavrává emelte. A 19. század végén ikonfestő műhelyt és történeti múzeumot hoztak létre, és számos épületet újjáépítettek vagy kibővítettek. Az 1917-es forradalom előtt a pocsajivi kolostor népszerű célpontja volt a vallási zarándokoknak, akik közül tízezrek érkeztek Nagyboldogasszony (augusztus 28.) és Szent Jov Zalizo (szeptember 10.) ünnepére. 

A kolostor elvesztette birtokait, áldozatul esve a szovjet rezsim vallásellenes politikájának. A szerzetesek száma meredeken csökkent, 200-ben 1939-ról 74-re 1959-re, majd 12-re körülbelül 1970-re. Mindazonáltal a szovjet hatóságok 1964-es, a kolostor teljes bezárására irányuló erőfeszítéseit a helyi ukránok és a nemzetközi közösség tiltakozása fogadta. A kolostor nyitva maradt, de számos műtárgyát elkobozták, és a kolostorban található Pocsaji Ateizmus Múzeumában helyezték el. A Szovjetunió bukása óta a kolostort évente tízezrek látogatják.

Troyitsko-Illynsky kolostor

A csernyihivi Troyitsko-Illynsky kolostor legendás Szent Antal-barlangjai a Kijevi Rusz egyik legrégebbi emlékei. 1069-ben Szent Antal, a kijevi Pecserszki Lavra alapítója ellátogatott Csernyihiv környékére. Később kolostort alapítottak ott, és a 12. században épült fel a híres Szent Illés-templom. A szerzetesek évszázadokon át ásták a katakombákat, amíg egy földalatti komplexumot nem fejlesztettek ki. A barlangokba látogatók közül sokan vitalitásról és eufóriáról számolnak be, és Ukrajna minden részéről érkeznek emberek, hogy különböző betegségekből gyógyuljanak meg. A barlangok mellett a kolostorban található a Szentháromság-székesegyház, amelyet 1679-ben építettek, ahol Szent Feodoszij és Szent Lavrentij ereklyéit őrzik, valamint egy 58 méteres harangtorony, amely lenyűgöző kilátást nyújt a városra.

Nachman rabbi sírja

Rabbi Nachman (1772-1810), a Baal Shem Tov (a haszid judaizmus megalapítójának) dédunokája, új életet lehelt a haszid mozgalomba a Kabbala ezoterikus titkait a Tóra-tudomány ötvözésével. Élete során több ezer követőt vonzott, és hatása ma is tart. Rabbi Nachman vallási filozófiája az Istenhez való közelség és a mindennapi beszélgetésekben Istennel való beszélgetés körül forgott, ahogyan egy legjobb baráttal tenné az ember. A rabbi életében sok haszid zsidó utazott, hogy vele legyen a Ros Hásána, Hanuka és Sávuot zsidó ünnepeken, amikor hivatalos leckéit tartotta. Élete utolsó Ros Hásánáján (a zsidó újév) arra buzdította követőit, hogy milyen fontos vele lenni ezen az ünnepen. Halála után zarándokok kezdtek özönleni Umánba, és ma a Rabbi Nachman sírjához tett zarándoklat több tízezer zsidót vonz mind az askenázi, mind a szefárd csoportokból.