Jézus Krisztus születésének kápolnája

Krisztus négy szent barlangja

Annak érdekében, hogy megvitassák a zarándokhelyeket a keresztény hagyományban, fontos, hogy először különbséget tegyenek e helyek között kívül a Közel-Kelet „Szent Földje” és azok belső az általános terület. A Szentföldön kívüli keresztény zarándokhelyeket szentnek tekintik több ok miatt, ideértve: Krisztusnak, Máriának vagy a tizenkét apostolnak tulajdonított emlékek jelenlétét; Jézus vagy gyakrabban Mária „jelenései” miatt; a szent családnak vagy a különféle angyaloknak tulajdonított csodák miatt; vagy valamely szent keresztény alak társulása miatt.

A Szentföld belsejében található keresztény zarándokhelyeket azonban szentnek tekintik, mivel közvetlen kapcsolatban állnak Jézus tényleges életével. Az, hogy Jézus valaha is jelen volt-e ezeken a helyeken, heves tudományos vita tárgyát képezi. Bizonyos szűk látókörű teológusok és fundamentalista keresztények hitük alapján ragaszkodhatnak az ügy tényéhez. A történészek azonban kifejtik, hogy kevés történelmi bizonyíték áll rendelkezésre az ügy alátámasztására. Az Újszövetség evangéliumai nem tekinthetők történelmileg pontos dokumentumoknak, mivel sokféle szerzőség, későbbi kiegészítések és változások, valamint jelentős belső ellentmondások sok jelét mutatják.

A Júdeai hegyekben, Jeruzsálemetől 8 km-re délre fekvő Betlehemet Jézus születési helyének tekintik Máté és Lukács evangéliumai szerint. Különböző Újszövetségi tudósok úgy gondolják, hogy ezeknek az evangéliumoknak a része későbbi akkreditáció, és azt állítják, hogy Jézus valójában Názáretben született, gyermekkori otthonában. A keresztény hit azonban Betlehemet megszentelte Jézus szülőhelyének majdnem két évezreden át. A betlehemi születés barlangját St. Justin Martyr, a 2. századi keresztény apológus „azonosította”. A régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy ez a barlang egy korábban meglévő szent hely volt, amelyet Adonisnak szenteltek, egy ókori görög vegetációs istenségnek, amelynek halála és újjászületése a természet körét képviselte. A helyszín első templomát Helena, Konstantin római császár anyja építette, valamikor Kr. E. 326 körül. Később megsemmisült, a templomot a jelenlegi formájában nagyrészt újjáépítették Justinianus császár Kr. E. 529 körül. A Születés temploma tehát az egyik legrégebbi létező keresztény egyház. A keresztes hadjárat idején sok látogatott zarándokhely volt. Betlehem volt a Dávid pásztorának otthona is, aki az ókori Izrael királyává vált. Bethlehemben irányította Isten Sámuel prófétát, hogy látogassa meg Dávidot, és felkenje őt, mint Saulot, aki király lett.

Krisztus születési idejének kérdése érdekes kérdés, ha figyelembe vesszük, hogy a tényleges dátumot a négy evangélium sehol nem említi. Nem említik az ilyen keresztény fesztivál dátumát a 4. századig, amikor a filozófiai naptárt Rómában készítették, Kr. E. 336-ban. Abban az időben Krisztus születésének volt a december 25-é. A december 25-i dátumot úgy választották, hogy ellensúlyozzák és befogadják a téli napforduló különféle pogány ünnepeit, december 21-én, és a Mithras, a Fény Istenének római fesztiválját december 25-én. Egyáltalán nincs hiteles szentírás vagy történelmi forrás, amely jelzi a Krisztus születésének tényleges dátuma és december 25-e csak a korai római egyházi vezetõk politikailag célzott hozzájárulása. Fontos tudni, hogy sok korábban haldokló és feltámadó isten is megosztotta Jézus születésnapját a téli napfordulón, bár amikor a pápa 1994-ben bejelentette, hogy Jézus nem született ezen a napon, a bejelentés széles körű hitetlenkedést és meglepetést váltott ki. A gyülekezet nem fejlesztette ki ezt a kérdést, mert a hír nem lenne elfogadható az ortodox keresztények számára, akik nem akarják tudni, hogy Jézus „állítólag” ugyanazon a napon született, mint olyan pogány istenek, mint Ozirisz, Tammuz, Adonis, Dionüszosz, Attisz, Orpheus és (néhány verziója) Serapis, akiknek születése barlangokban vagy más szerény helyekben történt, és bölcs férfiak vették részt, akik drága és szimbolikus ajándékokat hoztak. 

Egyéb szent helyek Krisztus életében:
Mária-kápolna, Almuharraq kolostor, Egyiptom
Szent barlang a Krisztus kísértésén, Jericho, Izrael

További kapcsolódó információk:
Tól től Isten városa, EL Doctorow

Az 1945-ben Egyiptomban Nag Hammadiban felfedezett tekercsekből kiindulva Pagels úgy találja, hogy a korai keresztények mélyen megoszlanak azok között, akik Jézus feltámadásának szó szerinti értelmezésén alapuló apostoli utódlás szerint egyházat javasoltak, és azok között, akik elutasították a feltámadást, kivéve a gnózis szellemi metafora érzelmileg, misztikusan elért, mint a közismerten kívüli tudás, a mindennapi igazság alatt vagy felett felfogó képesség .... Tehát hatalmi küzdelem volt. A gnosztikus és a szinoptikus verseng a versengő evangéliumokkal. A gnosztikusokat, akik szerint nincs szükség egyházakra, papra vagy püspökségre, elkerülhetetlenül szükségük van arra, hogy szervezetük nélkül rendelkezzenek véleményükkel. Míg az intézményes keresztények érthetően aggódtak, hogy üldözött szektájukhoz hálózatra van szükség a túléléshez, rendszabályokkal és közös túlélési stratégiákkal, például a vértanúság fogalmával, hogy valami pozitív eredményt hozzanak szörnyű üldözésükből, az igaz is hogy a Jézusért folytatott küzdelem hatalmi harc volt, hogy a tényleges feltámadás eszme, amelyet az intézményészek és a gnosztikusok nevetségessé tettek, felhatalmazást adott az egyházi hivatalra, és hogy Jézus meghatározásának és az ő szavai, illetve a mások szavai szerint tiszta politika volt, annyira szenvedélyes vagy imádatos, mint amilyen lehet, és azzal, hogy Jézus hatalmát megtartják a reformációban folytatódó és a protestáns szekták létrehozása során, amelyben egyfajta maradék gnózis volt egy egyházi bürokrácia, a mai kereszténység szentségi felhalmozódása elleni tiltakozásra, azzal a rezonanciával, amelyet A vallásnak, gazdag és komplex kultúrájának politikai története van. Politikai diadalmas Jézus volt, amely a korai kereszténység konfliktusaiból származik, és azóta is politikai Jézus volt, azóta, hogy Konstantin császár a negyedik században átalakult az európai kereszténység hosszú története során, ahogyan a a katolikus egyház, annak keresztes hadjáratai, inkvizíciói, vívmányaik és / vagy szövetségeik királyokkal és császárokkal, valamint a reformáció felemelkedésével a kereszténység története minden formájának aktív részvétele az államok közötti háborúkban és a lakosság uralma . Ez a hatalom története.

Tól től Tizenkét törzs nemzet, John Michell, 158/159. oldal.

Három híres születés vált Betlehembe Izrael anyavárosává. Benjamin, Jákob fiainak utolsó és legkedveltebb gyermeke, itt született. A város északi külvárosában anyja, Rachel sírja található. Ezt a sírját még mindig zsidók, muzulmánok és keresztények tisztelik és fontos hely a gyermekeket szülni kívánó nők számára. Betlehemben született a pásztorfiú, Dávid, Jesse legfiatalabb fia, akit késõbb Sámuel próféta elismert Izrael jövõbeli királyává. Ezer évvel később, Jesse leszármazottja, más néven pásztor, született egy barlangban a Betlehem hegyén. Ezt az eseményt, amely egybeesett a Halak kora hajnalával, furcsa csillag jelentette meg az éjszakai égbolton. A keleti asztrológusok megfigyelték, és három mágia jelent meg Jeruzsálemben. Jóslatok jósolják, hogy Betlehemben születik Izrael királya, és a mennyei fény irányítása elhozta õket Jézus születési helyére. A beszámolót a Máté 2-ben adják meg, és a Lukács 2-ben az angyalok története jelenik meg a pásztoroknál, hogy bejelentsék Krisztus születését Dávid városában. A rómaiak Krisztus szülőbarlangját Adonis szentélyévé tették, de keresztény legendája elmaradt, és Kr. E. 326-ban az első születési templom épült a telek fölött. A hatodik században csodálatos stílusban újjáépítették, és azóta a kereszténység legszentebb szentélye. 

Tól től Mary Magdalene: A kereszténység rejtett istennője, Lynn Picknett, 176., 184. oldal.

Mint láttuk, a sok más haldokló és feltámadó isten is megosztotta Jézus születésnapját a téli napfordulón, bár amikor a pápa végül bejelentette, hogy Jézus még nem született azon a napon, ez nagy meglepetést okozott. Lélegzetelállító tény, hogy ez a módosítás 1994-ben érkezett. A pápa azonban nyilvánvaló okokból nem fejlesztette ki ezt a témát: nem tudta volna fellebbezni az állományához, hogy tudta, hogy Osiris, Tammuz Adonis, Dionysus, Attis, Orpheus és (néhány változat) Serapis nem csak a téli napfordulóban született. , de nyilvánvalóan, hogy anyák is, születésükre szerény körülmények között is sor került, például barlangokban, ahol pásztorok és bölcsek részt vettek drága szimbolikus ajándékokat hozva. Ezeknek a pogány isteneknek nagyon ismerős címeik voltak, például: „Az emberiség megmentője” és „Jó pásztor”.

.........

Az elfogadott történet szerint Jézus csak egy ima formájában adta meg tanítványait, amelyet ma „Úr imájának” neveznek és szeretnek - „Atyánk, aki a mennyben vagyunk, a te neved szenteli” stb., a King James Biblia ismerős szavaival. Ennek a legszilárdabban keresztény imának azonban váratlan története van: az ellenkező egyetemes meggyőződés ellenére Jézus nem találta ki a szavak formáját, mert ez csak egy kissé megváltoztatott változata annak az ősi imának, amely Osiris-Amonhoz vezetett: Amon, Amon, Amon, akik a mennyben tartózkodnak… Amon, Amon, Amon. 

Tól től A második Messiás, Christopher Knight és Robert Lomas; 70., 77., 79. oldal

Rómában a pogány keresztények egyesítették a régi isteneik mítoszát a Pál által elfogyasztott kultuszba, hogy létrehozzanak egy hibrid vallást, amely nagy vonzerejű volt a legtöbb ember számára. 20-ben május 325-án, Konstantin nem keresztény császár összehívta Nicaea Tanácsát, és szavaztak arról, hogy Jézus istenség-e vagy sem. A viták élénk voltak, de a nap végén úgy döntöttek, hogy az első századi zsidó vezető valóban isten.

A romanizált keresztény korszak kezdete a sötét korok kezdete volt: a nyugati történelem periódusa, amikor a fények kialudtak minden tanulásra, és a babona helyettesítette a tudást. Addig tartott, amíg a reformáció aláásta a római egyház hatalmát.

......

Abban az időben, még Jézus születése előtt, a jeruzsálemi templom papjai két iskolát működtettek: egyet fiúknak és egy lányokat. A papokat olyan címekkel ismerték, amelyek angyalok nevei voltak, mint például Michael, Mazaldek és Gabriel. Így őrizték meg Levi és Dávid tiszta vonalait. Amikor az egyes kiválasztott lányok átélték a pubertást, az egyik pap impregnálta őt a szent vérvonal magjával, és terhes nőként feleségül veszi egy tiszteletreméltó férjhez, hogy gyermekét nevelje. A szokás volt, hogy amikor ezek a gyermekek hétéves lettek, visszaadják őket a templomi iskoláknak, hogy a papok oktathassák őket.

Így - mondta a francia - Marynek nevezett szűz volt, amelyet „Gabriel angyal” néven ismert pap látogatott meg, aki gyermekével született. Ezután feleségül vette feleségül Józsefnel, aki jóval idősebb férfi volt. E verbális hagyomány szerint Marynek nehéz volt élveznie az első férjével, Józsefgel való életet, mert a férje öreg volt, de az idő múlásával nőtt rá, és még négy fiú és három lánya volt.

......

Michael Baigent, Richard Leigh és Henry Lincoln könyvükben A Szent Vér és a Szent Grálállítása szerint azonosította az Prieure de Sion nevű szervezetet. Baigent és munkatársai azt hitték, hogy Jézus túléli a keresztet, és Franciaországba lakik, ahol családot nevelkedett, és a vérvonalát, amely a Meroving-királyokon és Lotaringia hercegein keresztül jött, megőrizte Godfrey de Bouillon, aki leszármazottja volt. Jézusról, és vérvonalat sértetlenül megőrizte a mai napig.  

Tól től Mary Magdalene: A kereszténység rejtett istennője, Lynn Picknett, 221. oldal.

In A Szent Vér és a Szent Grál, Baigent, Leigh és Lincoln azt sugallja, hogy az „éneklésnek” az „énekelt valódi”, vagy a királyi vérnek kell lennie, a szent királyok vonalának, akik származásaikat vissza tudják követni Mária Magdolna és Jézus Krisztus felé. De ezzel kapcsolatban van egy probléma: ennek a vonalnak, a Sion Priory-nak, állítólagos védelmezői vannak johanniták és soha nem tart fenn semmiféle kapcsolatot Jézussal. Ha tiszteletben tartják valamely vélelmezett vérvonalat (bár a koncepció nem működik, nem mondhatjuk etikusan gyanúsnak), akkor az neki részvétel, nem az ő. Az Isis képviselője, a szerelem és a mágia istennője, aki felhatalmazza a szent istenkirályt. Miért kellene a nők között vágyakoznia annak a férfinak, akit felken és terjeszt? övé evangélium helyett az istennőhöz fűződő közös hitük?

Tól től Uriel gépe: Stonehenge, Noé árvízének és a civilizáció hajnalának titkai feltárása, Christopher Knight és Robert Lomas; 325. oldal.

A Biblia szerint Mária a tavaszi napéjegyenlőségnél fogant és Jézust szült a téli napfordulón (Kr. E. 7-én). Sokkal idősebb unokatestvére, Erzsébet az őszi napéjegyenlőségnél fogant és Keresztelő Jánosot szült a nyári napfordulón. Tehát az Újszövetség két szent alakjával megjelöltük a napenergia-év mind a négy kulcspontját.

Fontos könyvek a kereszténység eredetére és történetére vonatkozóan.
A kereszténység eredete; szerző: Revilo P. Oliver
A Biblia csalás; Tony Bushby
Az igazság keresztre feszítése, Tony Bushby
Összeesküvés Jeruzsálemben: Jézus rejtett eredete; készítette: Kamal Salibi
Megváltó megmentése: Krisztus túlélte-e a keresztre feszítést; írta: Abubakr Ben Ishmael Salahuddin
Krisztus Kasmírban; Aziz Kashmiri készítette
A keresztény történelem sötét oldala; Helen Ellerbe
A kereszténység elveszett varázsa: kelta esszen kapcsolatok; Michael Poynder készítette
A Szent Grál vérvonala; írta Laurence Gardner
A Grál Királyok Genesis; írta Laurence Gardner