Jeruzsálem tények

Jeruzsálem, Izrael: Általános tények Jeruzsálemről

• Jeruzsálemet a szentnek tartott emberek számának és sokszínűségének köszönhetően a világ legszentebb városának lehet tekinteni.
• Jeruzsálem fontos a zsidó nép számára, mert Ir Ha-Kodesh (Szent város), a Bibliai Sion, Dávid városa, Salamon templomának helyszíne és az izraeli nemzet örök fõvárosa.
• Jeruzsálem fontos a keresztények számára, mert itt áll a fiatal Jézus a bölcseknek a zsidó templomban, ahol szolgálatának utolsó napjait töltötte, és ahol az utolsó vacsora, a keresztre feszítés és a feltámadás történt.
• Jeruzsálem fontos a muszlimok számára, mert itt állt Mohamed próféta a mennybe. Mekka és Medina szent helyei után Jeruzsálem az iszlám harmadik legszentebb helye.
• Noha Jeruzsálemet rendkívül intenzív vallási odaadással töltik el, és számtalan zarándok és bölcsek látogatják meg, Jeruzsálemet harminc évszázados hadviselés és viszály tombolta.
• Jeruzsálem egy szent hely, gazdag és ősi történelemmel.

Jeruzsálem története

• A Jeruzsálem térségében az emberi település legkorábbi nyomai a késő kollit és korai bronzkorból származnak (Kr. E. 3000). A feltárások azt mutatták, hogy a Moriah-hegy déli oldalán létezik egy város, amelyet Templom-hegynek is neveznek. Ennek a városnak az Urusalim volt a neve, valószínűleg szemita eredetű szó, amely látszólag „Shalem Alapítványát” vagy „Isten Alapítványát” jelenti.
• Kr. E. Körülbelül 1000 körül Urusalimot elfogták Dávid, az Izrael és Júda közös királyságának alapítója, és a zsidó királyság fővárosává vált. Az izraeliták korábbi vándorlásának éveiben a legszentebb tárgyukat, a szövetségi ládát rendszeresen áthelyezték több szentély között, de miután Dávid elfogta Urusalimot, a boltívet e városba költöztették Kr. E. 955 körül. Az Ark hordozható szentély volt, amely tartalmazza a törvény két kőtablettáját, melyeket Mózes próféta kapott Mt.-n. Sinai. Dávid átnevezte városa Jeruzsálemet, héberül jelentve „Békeváros”, és a Mt.-t választotta. Moriah, mint jövőbeli temploma helyszíne.
• Mt. Moriah-t már más okokból is szentnek tartották. Azt is hitték, hogy ez az a hely, ahol Ábrahám oltárt épített, amelyre feláldozta fiát, Izsákot. Ugyanezen a helyen a Jákob pátriárka köveket gyűjtött az oltárról, amelyen az apját, Izsákot feláldozták, és ezt a követ párnaként használva az éjszakát a sziklán aludták. A látomásos álom felébresztése után Jákób felkente a kőpárnát az égből kapott olajjal, majd a kő mélyen a földbe süllyedt, hogy a nagy templom alapkövévé váljon, amelyet később Salamon épít. Ez a felszentelt hely Bethel néven ismert, vagyis „Mennyország kapuja vagy háza”.
• A zsidók első templomát Dávid fia, Salamon uralkodása alatt építették. A templom építése hét évig tartott, és Kr. E. 957-ben fejeződött be. Nem sokkal a templom felépítése után II. Babiloni Nebukadredzár kényszerítette a zsidókat száműzetésbe, Kr. E. 604-ben és 597-ben eltávolították templomi kincseiket, és végül az utóbbi 586-ban teljesen elpusztították a templomot.
• Kr. E. 539-ben Perzsia Cyrus meghódította Babilont és engedte a zsidóknak, hogy visszatérjenek Jeruzsálembe. Megkezdődött az újjáépítés és Kr. E. 515-re befejeződött a második templom. Ez a templom azonban nem rögzítette a Szövetség ládáját, mivel ez a szent tárgy valamikor Nebuchadrezzar megragadása előtt eltűnt.
• Ark eltűnésének időpontja és az azt követő tartózkodási hely rejtély a régészek, történészek és bibliai tudósok számára. Különféle lehetőségeket terjesztettünk elő, ideértve a Salamon-templom alatti rejtett alagutakat; a Sion Szent Mária templom Axumban, Etiópia; és a templomos lovagok kastélya Franciaországban.
• A következő öt évszázadban, Perzsia Cyrus idejét követően Nagy Sándor elfogta Jeruzsálemet, amelyet a hellenisztikus, az egyiptomi és a szeleucid birodalom irányított, valamint a zsidó szabadság időnkénti időszakaiban.
• Kr. E. 64-ben Pompey római tábornok elfoglalták Jeruzsálemet, a római uralom több évszázadának bevezetésével. Ebben az időszakban Nagy Heródes (Kr. E. - 37. Sz. 4-én uralkodott) újjáépítette és kibővítette a második templomot, és a kibővített Templom-hegy tartószerkezetének részeként létrehozta a híres Nyugati falot (más néven Siratófal).
• 6CE-ben a rómaiak prokuratőr néven ismert adminisztrátorok sorozatára adták át Jeruzsálem kormányzását, közülük ötödik, Pontius Pilátus utasította Jézus kivégzését. A következő két évszázad folyamán a zsidók kétszer fordultak elő római elnyomóik ellen, Jeruzsálem városa súlyosan szenvedett, és a második templomot 70-ben XNUMX-ben lerombolták.
• A 135-ös évben Hadrianus római császár egy új város, az Aelia Capitolina elnevezéssel kezdte megépíteni a régi Jeruzsálem romjait. Az elpusztult zsidó templom helyén Hadrianus templomot épített Jove istennek (a görög Jupiternek), ám ezt a templomot maga a bizánciok bontották le, miután a birodalom keresztényvé vált.
• Konstantin bizánci császár (CE 306-337) kereszténysé válása és édesanyja, Helena császárné zarándoklat Jeruzsálembe a 326-os keresztény Jeruzsálembe nyitotta meg a város egyik legbékésabb és leggazdagabb korszakát. A keresztény legendák szerint Helena császárné fedezte fel a „keresztre feszítés valódi keresztének” emlékeit a Mt.-i feltámadás helyén. Kálvária. A tudósok azonban úgy vélik, hogy a relikviák úgynevezett „megtalálása” történet, amelyet Konstantin és az anyja politikai okokból készített, és hogy a keresztes emlékek valószínűleg gyártottak, mint sok más emlékmű a korai és középkori keresztény időkben . Akárhogy is legyen, Helena zarándoklata és Konstantin királyi támogatása sok keresztény szentély építését tette lehetővé a városban.
• A keresztény szentélyek közül a Szent Sír temploma volt a legfontosabb. Ez a templom a feltámadás helyét jelölte, és hamarosan a kereszténység legszentebb szent helyévé vált. A nagy bazilikát CE-ben 335-ben készítették fel, látszólag egy korábbi római szentély alapjaira, az Aphrodite istennőnek szentelve. A templomépítés e csodálatos korszakában kezdődött a keresztény zarándoklatok hagyománya Jeruzsálembe.
• A legtöbb látogatott zarándokhely Betlehem volt, Jézus születésekor; Golgatha, állítólagos keresztre feszítés helye (és ahol a legenda szerint Ádám koponyáját eltemetik); a Szent Sír temploma; és az Olajfák hegye, ahol Jézus (állítólag) felszállt a mennybe. Jeruzsálem keresztény dicsőítése CE-ig 614-ig folytatódott, amikor a perzsa megszállta a várost, sok lakosságát megölte, és számos templomot és kolostorot elpusztított.
• Egy rövid perzsa perzsa időszakot követően a muzulmán kalifa Umar 638-ban elfoglalták Jeruzsálemet, hat évvel Muhammad halála után. Nem sokkal a város megszállása után Umar megtisztította a Templom-hegyet, felépített egy kis mecsetét, és a helyet a muzulmán imádatnak szentelte. A leginkább impozáns szerkezet, amelyet a muszlimok találtak Jeruzsálemben, a Szent Sír temploma volt. Az arab hódítók a közelben vállaltak egy látványosabb épület, a Szikla kupola építését, nemcsak az iszlám fölényének hirdetésére, hanem annak biztosítására is, hogy a kereszténység nem kísérti az iszlám új követőit. A kiválasztott hely ugyanabban a szikla volt, ahol korábban a rómaiak Jupiter-temploma, azelőtt pedig a zsidók két temploma állt.
• Ennek a helynek a muszlim tisztelete másik oka volt, még fontosabb, mint egy másik vallás szent helyének bitorlásának politikai célja. A Korán egy bizonyos szakaszában Muhammad próféta összekapcsolódik Jeruzsálemmel és a Templom hegyével. Ez a „The Night Journey” elnevezésű, a tizenhetedik Sura című rész arra utal, hogy Muhammadot éjszaka vitték a szent templomból a legtávolabbi templomba, amelynek övezetét megáldottuk, hogy megmutathassuk neki jeleinket ... „A muszlim hit azonosítja az ebben a versben említett két templomot, amelyek Mekkában és Jeruzsálemben vannak (Jeruzsálem iszlám neve valójában al-Kuds, vagyis a Szent Város).
• A hagyomány szerint Muhammad misztikus éjszakai utazása Gabriel arkangyal társaságában zajlott, és El Burak nevű szárnyas szárnyal lovagoltak, amely az iszlám hadísz hagyomány szerint szárnyas, lószerű lény, amely "kisebb, mint egy öszvér," de nagyobb, mint egy szamár. " Röviden megállva a hegynél Sínai és Betlehem végül megvilágítottak a jeruzsálemi Templomhegyen, és találkoztak Ábrahámmal, Mózesnel, Jézussal és más prófétákkal, akiket Muhammad imádságban vezetett. Gabriel ezután kísérte Muhammadot a szikla csúcsához, amelyet az arabok Sakhra-nak hívnak, ahol az arany fény létrája valósult meg. Ezen a csillogó tengelyen Muhammad a hét égbolton felszállt Allah jelenlétére, akitől útmutatásokat kapott magának és követőinek. Isteni találkozóját követően Muhamedot visszavitte Mekkába Gabriel és a szárnyas ló, hajnal előtt érkezett oda.

A szikla kupola

• Ezen a szent helyen, amelyet arabul Haram al Sharif néven ismertek, a 9. kalifa, Abd al-Malik 687 és 691 között építette a szikla nagy kupoláját. A Muhammad „éjszakai utazással” való társulása mellett Jeruzsálemet is választották. politikai okokból az iszlám építészet első nagy munkájának helyszíne.
• Gyakran tévesen Umar mecsetnek nevezik a Szikla Kupolát, amelyet arabul Qubbat As-Sakhrah néven ismert nem mecset nyilvános istentisztelet céljából, inkább egy mashhad, egy szentély zarándokok számára. A kupola szomszédságában található az Al-Aqsa mecset, ahol a muszlimok imádkoznak.
• A kalifa által megbízott bizánci építészek tervezték, a Szikla kupola volt a korabeli iszlám történelem legnagyobb monumentális épülete, és ma továbbra is az egyik legszentebb példája a művészi zsenialitásnak, amelyet az emberiség valaha készített (a damaszkuszi nagy mecset, valódi valóság). mecset, a legkorábban fennmaradt monumentális mecset).
• A kupola 20 méter magas, 10 méter átmérőjű, és tartószerkezete ólomból készült, eredetileg tiszta arannyal borították (az igazi aranyat az évszázadok során eltávolították, és a kupola ma eloxált alumíniumból készül). A szent alapkövét tizenhat boltív veszi körül, amelyek korábban a Jeruzsálem különböző templomaiiból származtak, amelyeket a város perzsa megszállásának ideje alatt 614-ben elpusztítottak.
• A kupola építésének ideje alatt és alatt a hatalmon lévő muszlimok tolerálták a kereszténységet és a judaizmust, lehetővé téve mindkét vallás zarándokjainak, hogy szabadon ellátogassanak a Szent Városba. A békés együttélés korszaka azonban 969-ben véget ért, amikor a város irányítása Egyiptom Fatimid kalifusaira (egy radikális és kissé intoleráns síita szektára) került át, akik szisztematikusan elpusztították az összes zsinagógát és egyházat.
• 1071-ben a seldjuk törökök legyőzték a bizánciakat, kiszorították az egyiptomiakat a Szentföld urainak és bezárták a régóta kialakult zarándokútokat. A kevésbé toleráns muszlim uralkodók által a keresztény zarándoklat betiltása feldühítette Nyugat-Európát, és hozzájárult a Keresztes hadjárathoz, egy inváziós sorozathoz, amely 1099-ben Jeruzsálem elfogásával tetőzött.
• 1118 és 1127 között az eredeti lovagi templomos néven ismert kilenc francia csoport ásatott az El-Aqsa mecset alatt a jeruzsálemi régi templom helyén. A legenda szerint óriási gazdag aranyat, rejtett kincseket és a szövetségi ládát szereztek vissza.
• A Keresztény Királyság csaknem 90 évig tartott, amelynek során a Szikla Dómát keresztény szentélyré alakították át, és Templum Domini (azaz az Úr temploma) elnevezéssel működtek, a Szent Sír templomát újjáépítették, valamint hospsziakat és kolostorokat alapítottak. A várost 1187-ben ismét elfoglalták a muzulmánok, a Mamlukesok uralták a 13-15. Századot (kivéve a keresztény irányítás rövid idejét 1229-1239 és 1240-1244 között) és a törökök a XIX. Századig. A keresztény keresztesek eltiltott zsidók a 19. századtól kezdve visszatértek, a 13. század közepére a város lakosságának csaknem fele zsidó volt, és 19-ban Jeruzsálemet hivatalosan Izrael fővárosává tették.
• Jeruzsálem óvárosának teljes területét az ókor óta töltik be a szentség, odaadás és szellemi szerelem hatalmas energiájával. Több mint három évezred alatt a város elsődleges szent helyeinek ellenőrzése gyakran eltolódott a judaizmus, a kereszténység és az iszlám vallásai között.
• A szent energiáját vagy jelenlétét Jeruzsálemben azonban nem monopolizálja ezek a vallások, hanem inkább mindegyiket megteremti. És ez a szent jelenlét, a dogma, a filozófia vagy a politika kikényszerített korlátozásain túl, csodálatos minõséggel rendelkezik az idõk során felhalmozódó és intenzívebben növekvõ tulajdonságokkal. A hegy szent kőzete Moriah először jebusita istentiszteleti hely volt, majd a zsidó templomok helye, a Jupiter római istenség szentélye mellett, amelyet később a muzulmán szikla kupola fedött le, amelyet a keresztények utána átvettek, és később ismét muszlim szentély volt. . Ugyanez a szent használat folytonossága a Szent Sír templomának helyén is történt, amely keresztény használat előtt az Aphrodité temploma volt.
• A fent tárgyalt helyszíneken kívül a következő helyeket a zarándokok is sokat látogatják meg a Szent Városban. A zsidók számára a legelismertebb helyek a Sion hegy, a Dávid király sírjának hagyományos helyszíne, és a Nyugati fal, ahol Heródes Kr. E. 1. században a Templom plaza-terjeszkedésének fennmaradó része áll.
• A lelkes keresztény zarándokok meglátogatják a Via Dolorosa tizennégy állomását, vagy a „A fájdalom útját”. Sétálva erre az útra, a világ legszentebb keresztény útjára, a zarándok szimbolikusan újraéli Jézus szenvedélyének eseményeit. Ezenkívül az Olajfák hegyének csúcsán, a Gecsemáné kertjében és a hegységben található a felemelkedés szentélye. Sion, az utolsó vacsora helyszíne. A Szikla kupolájában, az ősi szent kő alatt, egy barlangszerű kripta található Bir el-Arweh néven, a Lélek kútjaként. Az ősi (nem iszlám) folklór szerint itt néha meghallhatják a halottak hangját a paradicsomi folyók hangjaival együtt.
• Az izraeli kortárs utazók és zarándokok megvásárolhatják Jeruzsálem térképeit, amelyek rendkívül hasznosak a judaizmus, a kereszténység és az iszlám szent helyeinek megkeresésében.

Frigyláda

• Brit kutató Graham Hancock. Hancock gazdagon részletezett könyvében (Jel és pecsét) bizonyítékot szolgáltat arra, hogy a zsidó papok a Salamon templomából eltávolították a ládát Manasseh apostolt király uralma alatt (ie 687-642). A ládát ezután kétszáz évig elrejtették egy zsidó templomban, az egyiptomi szent Elefántinszigeten, a Níluson.
• A ládát később Etiópiába vitték, a Tana-tónál található Tana Kirkos szigetére, ahol több mint 800 évig megmaradtak, amíg el nem hozták Axum városába, amely az Axumite királyság fővárosa volt. Amikor ezt a királyságot Kr. E. 331 után átalakították a kereszténységgé, a Szövetség ládáját a Sion Szent Mária templomába helyezték, ahol ez ma is fennmarad.
• Laurence Gardner, a Szent Láda elveszett titkai című könyvébe írva nem ért egyet Hancock állításaival, és kijelenti, hogy az Axumite Ark „Manbara-tabulónak nevezett koporsó” valójában egy koporsó, amely egy tabotának nevezett, tiszteletben tartott oltárlapot tartalmaz. A valóság az, hogy annak ellenére, hogy az Axum mellkasa különleges kulturális jelentőséggel bírhat a térségben, Etiópia szélességén átnyúló templomokban vannak manbara tabutat (többes tabulát) az egyházakban. A tabulát téglalap alakú oltárlapok fából vagy kőből. Nyilvánvaló, hogy az Axum tiszteletreméltó manbara-tabu jelentős szent érdeklődést mutat, és nyelvi meghatározás szerint valóban bárka - de nem a Szövetség bibliai bárkája, sem pedig távoli tetszik. ”
• Laurence Gardner által kutatott egyéb források szerint a Szövetség íve a József király idején (Kr. E. 597) a Salamon-templom alatt volt elrejtve, hogy Nebuchadnezzar és a babilóniak ne kapják el. Az 1180-as Mishneh-torában a Moses Maimondes spanyol filozófus elmondta, hogy Salamon egy speciális rejtekhelyet épített az Ark számára az alagutakban a templom mélyén.
• Jeremiah próféta, Hilkiah fia, aki Jeruzsálem főpapjává vált, volt Hilkiah templomőrének kapitánya. Nebukadnezzar inváziója előtt Hilkiah utasította Jeremiást, hogy emberei a templom alatti boltozatokban a Szövetség ládáját és más szent kincseket együtt válasszák ki.
• Több mint 1700 évvel később az eredeti lovag-templomos néven ismert kilenc francia csoport 1118 és 1127 közötti éveket ásott az El-Aqsa mecset alatt, a jeruzsálemi régi templom helyén. Rengeteg aranyat és rejtett kincset találtak a Szövetség igazi ládájából. Noha ennek a bárkának a léte és pontos helyzete jelenleg nem ismert, a templomosok hamarosan a középkori Európa legerősebb vallási és politikai intézményeivé váltak.