Quarantal, Krisztus megkísértésének szent barlangja, Jerikó

A keresztény hagyomány zarándokhelyeinek megvitatásához különbséget kell tenni a Közel-Kelet „Szentföldjén” kívüli és az azon belüli helyek között. A Szentföldön kívüli keresztény zarándokhelyeket számos okból szentnek tekintik, beleértve a Krisztushoz, Máriához vagy a tizenkét apostolhoz tulajdonított ereklyék jelenlétét; Jézus vagy gyakrabban Mária „jelenései” miatt; a szent családhoz vagy különböző angyalokhoz tulajdonított csodák miatt; vagy valamilyen szent keresztény személyiséghez való kötődés miatt.

A Szentföldön található keresztény zarándokhelyek azonban szentnek tekinthetők, mivel közvetlenül kapcsolódnak Jézus tényleges életéhez. Hogy Jézus valaha is jelen volt-e ezeken a helyeken, heves tudományos vita tárgya. Egyes szűk látókörű teológusok és fundamentalista keresztények hitük alapján ragaszkodhatnak a tényhez. A történészek azonban azzal magyarázzák, hogy a szűkös történelmi bizonyítékok alátámasztják ezt a kérdést. Az Újszövetség evangéliumai nem tekinthetők történelmileg pontos dokumentumoknak, mivel számos jelét mutatják a többszörös szerzőségnek, a későbbi kiegészítéseknek és változtatásoknak, valamint a jelentős belső ellentmondásoknak.

Jeruzsálemtől harminchat mérföldre keletre áll Jerikó ősi városa. Jerikótól néhány mérföldre északnyugatra található a Kísértés hegye, Krisztus megkísértésének hagyományos helyszíne. János evangéliuma kihagyja ezt a történetet, de a többi evangélium (Márk 1:12-13, Máté 4:1-11, Lukács 4:1-13) egyetért abban, hogy Jézus, miután János megkeresztelte, negyven napig böjtölt a hegyekben, ez idő alatt az ördög csábította és Isten lelke irányította. Máté és Lukács evangéliuma drámai párbeszédet mutat be Jézus és az ördög között, amelyben Jézus határozottan elutasítja az ördög három javaslatát, idézve a Deuteronomiumból (6:13, 6:16, 8:3). Bár a hívők úgy vélik, hogy ezek a történetek önéletrajzi beszámolók Jézus élményeiről, Jézus tanításaiban ritkán volt önéletrajzi jellegű, sőt, ezeknek a történeteknek az irodalmi formája inkább Jézusról alkotott elmélkedésre, mintsem beszámolókra utal. Minden valószínűség szerint a történetek áhítatos, fantáziadús illusztrációk, amelyek azt mutatják, hogy Jézus egy ideig magányosan és böjtölve töltötte az idejét, mely idő alatt átgondolta képességeit, és felkészült nyilvános szolgálatára.

A hegy arab neve „Quadrantal”, ami a francia karantén kifejezés torzítása, ami negyven napot jelent. Jézus magányos meditációinak tényleges helyszíne egy kis barlang, 170 méterrel a hegy meredek oldalán. Bár korábbi építkezések történhettek a helyszínen, Szent Chariton építette az első ismert kápolnát Kr. u. 340-ben. A barlangot és a kápolnát ritkán említették zarándokhelyként a keresztes hadjáratok előtt, a keresztes hadjáratok alatt és után mégis gyakran látogatták. 1874-ben egy görög ortodox szekta szerezte meg a hegyet, 1895-ben pedig egy kis kolostort építettek a barlang fölé. A fénykép a barlangnak azt a részét mutatja, ahol Jézus aludt, imádkozott és meditált. A barlangot manapság ritkán látogatják, ezért békés hely, ahol néhány órát eltölthetünk csendes elmélkedéssel.

Egyéb szent helyek Krisztus életében:

Krisztus születésének kápolna, Betlehem, Izrael

Mária-kápolna, Almuharraq kolostor, Egyiptom

A Szent Sír kápolna, Jeruzsálem, Izrael

További kapcsolódó információk:

tól Isten városa, EL Doctorow

Az 1945-ben Egyiptomban Nag Hammadiban felfedezett tekercsekből kiindulva Pagels úgy találja, hogy a korai keresztények mélyen megoszlanak azok között, akik Jézus feltámadásának szó szerinti értelmezésén alapuló apostoli utódlás szerint egyházat javasoltak, és azok között, akik elutasították a feltámadást, kivéve a gnózis szellemi metafora érzelmileg, misztikusan elért, mint a közismerten kívüli tudás, a mindennapi igazság alatt vagy felett felfogó képesség .... Tehát hatalmi küzdelem volt. A gnosztikus és a szinoptikus verseng a versengő evangéliumokkal. A gnosztikusokat, akik szerint nincs szükség egyházakra, papra vagy püspökségre, elkerülhetetlenül szükségük van arra, hogy szervezetük nélkül rendelkezzenek véleményükkel. Míg az intézményes keresztények érthetően aggódtak, hogy üldözött szektájukhoz hálózatra van szükség a túléléshez, rendszabályokkal és közös túlélési stratégiákkal, például a vértanúság fogalmával, hogy valami pozitív eredményt hozzanak szörnyű üldözésükből, az igaz is hogy a Jézusért folytatott küzdelem hatalmi harc volt, hogy a tényleges feltámadás eszme, amelyet az intézményészek és a gnosztikusok nevetségessé tettek, felhatalmazást adott az egyházi hivatalra, és hogy Jézus meghatározásának és az ő szavai, illetve a mások szavai szerint tiszta politika volt, annyira szenvedélyes vagy imádatos, mint amilyen lehet, és azzal, hogy Jézus hatalmát megtartják a reformációban folytatódó és a protestáns szekták létrehozása során, amelyben egyfajta maradék gnózis volt egy egyházi bürokrácia, a mai kereszténység szentségi felhalmozódása elleni tiltakozásra, azzal a rezonanciával, amelyet A vallásnak, gazdag és komplex kultúrájának politikai története van. Politikai diadalmas Jézus volt, amely a korai kereszténység konfliktusaiból származik, és azóta is politikai Jézus volt, azóta, hogy Konstantin császár a negyedik században átalakult az európai kereszténység hosszú története során, ahogyan a a katolikus egyház, annak keresztes hadjáratai, inkvizíciói, vívmányaik és / vagy szövetségeik királyokkal és császárokkal, valamint a reformáció felemelkedésével a kereszténység története minden formájának aktív részvétele az államok közötti háborúkban és a lakosság uralma . Ez a hatalom története.

tól Tizenkét törzs nemzet, John Michell, 158/159. oldal.

Három híres születés vált Betlehembe Izrael anyavárosává. Benjamin, Jákob fiainak utolsó és legkedveltebb gyermeke, itt született. A város északi külvárosában anyja, Rachel sírja található. Ezt a sírját még mindig zsidók, muzulmánok és keresztények tisztelik és fontos hely a gyermekeket szülni kívánó nők számára. Betlehemben született a pásztorfiú, Dávid, Jesse legfiatalabb fia, akit késõbb Sámuel próféta elismert Izrael jövõbeli királyává. Ezer évvel később, Jesse leszármazottja, más néven pásztor, született egy barlangban a Betlehem hegyén. Ezt az eseményt, amely egybeesett a Halak kora hajnalával, furcsa csillag jelentette meg az éjszakai égbolton. A keleti asztrológusok megfigyelték, és három mágia jelent meg Jeruzsálemben. Jóslatok jósolják, hogy Betlehemben születik Izrael királya, és a mennyei fény irányítása elhozta õket Jézus születési helyére. A beszámolót a Máté 2-ben adják meg, és a Lukács 2-ben az angyalok története jelenik meg a pásztoroknál, hogy bejelentsék Krisztus születését Dávid városában. A rómaiak Krisztus szülőbarlangját Adonis szentélyévé tették, de keresztény legendája elmaradt, és Kr. E. 326-ban az első születési templom épült a telek fölött. A hatodik században csodálatos stílusban újjáépítették, és azóta a kereszténység legszentebb szentélye. 

tól Mary Magdalene: A kereszténység rejtett istennője, Lynn Picknett, 176., 184. oldal.

Mint láttuk, a sok más haldokló és feltámadó isten is megosztotta Jézus születésnapját a téli napfordulón, bár amikor a pápa végül bejelentette, hogy Jézus még nem született azon a napon, ez nagy meglepetést okozott. Lélegzetelállító tény, hogy ez a módosítás 1994-ben érkezett. A pápa azonban nyilvánvaló okokból nem fejlesztette ki ezt a témát: nem tudta volna fellebbezni az állományához, hogy tudta, hogy Osiris, Tammuz Adonis, Dionysus, Attis, Orpheus és (néhány változat) Serapis nem csak a téli napfordulóban született. , de nyilvánvalóan, hogy anyák is, születésükre szerény körülmények között is sor került, például barlangokban, ahol pásztorok és bölcsek részt vettek drága szimbolikus ajándékokat hozva. Ezeknek a pogány isteneknek nagyon ismerős címeik voltak, például: „Az emberiség megmentője” és „Jó pásztor”.

.........

Az elfogadott történet szerint Jézus csak egy ima formájában adta meg tanítványait, amelyet ma „Úr imájának” neveznek és szeretnek - „Atyánk, aki a mennyben vagyunk, a te neved szenteli” stb., a King James Biblia ismerős szavaival. Ennek a legszilárdabban keresztény imának azonban váratlan története van: az ellenkező egyetemes meggyőződés ellenére Jézus nem találta ki a szavak formáját, mert ez csak egy kissé megváltoztatott változata annak az ősi imának, amely Osiris-Amonhoz vezetett: Amon, Amon, Amon, akik a mennyben tartózkodnak… Amon, Amon, Amon. 

tól A második Messiás, Christopher Knight és Robert Lomas; 70., 77., 79. oldal

Rómában a pogány keresztények egyesítették a régi isteneik mítoszát a Pál által elfogyasztott kultuszba, hogy létrehozzanak egy hibrid vallást, amely nagy vonzerejű volt a legtöbb ember számára. 20-ben május 325-án, Konstantin nem keresztény császár összehívta Nicaea Tanácsát, és szavaztak arról, hogy Jézus istenség-e vagy sem. A viták élénk voltak, de a nap végén úgy döntöttek, hogy az első századi zsidó vezető valóban isten.

A romanizált keresztény korszak kezdete a sötét korok kezdete volt: a nyugati történelem periódusa, amikor a fények kialudtak minden tanulásra, és a babona helyettesítette a tudást. Addig tartott, amíg a reformáció aláásta a római egyház hatalmát.

......

Abban az időben, még Jézus születése előtt, a jeruzsálemi templom papjai két iskolát működtettek: egyet fiúknak és egy lányokat. A papokat olyan címekkel ismerték, amelyek angyalok nevei voltak, mint például Michael, Mazaldek és Gabriel. Így őrizték meg Levi és Dávid tiszta vonalait. Amikor az egyes kiválasztott lányok átélték a pubertást, az egyik pap impregnálta őt a szent vérvonal magjával, és terhes nőként feleségül veszi egy tiszteletreméltó férjhez, hogy gyermekét nevelje. A szokás volt, hogy amikor ezek a gyermekek hétéves lettek, visszaadják őket a templomi iskoláknak, hogy a papok oktathassák őket.

Így - mondta a francia - Marynek nevezett szűz volt, amelyet „Gabriel angyal” néven ismert pap látogatott meg, aki gyermekével született. Ezután feleségül vette feleségül Józsefnel, aki jóval idősebb férfi volt. E verbális hagyomány szerint Marynek nehéz volt élveznie az első férjével, Józsefgel való életet, mert a férje öreg volt, de az idő múlásával nőtt rá, és még négy fiú és három lánya volt.

......

Michael Baigent, Richard Leigh és Henry Lincoln könyvükben A Szent Vér és a Szent Grálállítása szerint azonosította az Prieure de Sion nevű szervezetet. Baigent és munkatársai azt hitték, hogy Jézus túléli a keresztet, és Franciaországba lakik, ahol családot nevelkedett, és a vérvonalát, amely a Meroving-királyokon és Lotaringia hercegein keresztül jött, megőrizte Godfrey de Bouillon, aki leszármazottja volt. Jézusról, és vérvonalat sértetlenül megőrizte a mai napig.  

tól Mary Magdalene: A kereszténység rejtett istennője, Lynn Picknett, 221. oldal.

In A Szent Vér és a Szent Grál, Baigent, Leigh és Lincoln azt sugallja, hogy az „éneklésnek” az „énekelt valódi”, vagy a királyi vérnek kell lennie, a szent királyok vonalának, akik származásaikat vissza tudják követni Mária Magdolna és Jézus Krisztus felé. De ezzel kapcsolatban van egy probléma: ennek a vonalnak, a Sion Priory-nak, állítólagos védelmezői vannak johanniták és soha nem tart fenn semmiféle kapcsolatot Jézussal. Ha tiszteletben tartják valamely vélelmezett vérvonalat (bár a koncepció nem működik, nem mondhatjuk etikusan gyanúsnak), akkor az neki részvétel, nem az ő. Az Isis képviselője, a szerelem és a mágia istennője, aki felhatalmazza a szent istenkirályt. Miért kellene a nők között vágyakoznia annak a férfinak, akit felken és terjeszt? övé evangélium helyett az istennőhöz fűződő közös hitük?

tól Uriel gépe: Stonehenge, Noé árvízének és a civilizáció hajnalának titkai feltárása, Christopher Knight és Robert Lomas; 325. oldal.

A Biblia szerint Mária a tavaszi napéjegyenlőségnél fogant és Jézust szült a téli napfordulón (Kr. E. 7-én). Sokkal idősebb unokatestvére, Erzsébet az őszi napéjegyenlőségnél fogant és Keresztelő Jánosot szült a nyári napfordulón. Tehát az Újszövetség két szent alakjával megjelöltük a napenergia-év mind a négy kulcspontját.

Fontos könyvek a kereszténység eredetére és történetére vonatkozóan.

A kereszténység eredete; szerző: Revilo P. Oliver

A Biblia csalás; Tony Bushby

Az igazság keresztre feszítése, Tony Bushby

Összeesküvés Jeruzsálemben: Jézus rejtett eredete; készítette: Kamal Salibi

Megváltó megmentése: Krisztus túlélte-e a keresztre feszítést; írta: Abubakr Ben Ishmael Salahuddin

Krisztus Kasmírban; Aziz Kashmiri készítette

A keresztény történelem sötét oldala; Helen Ellerbe

A kereszténység elveszett varázsa: kelta esszen kapcsolatok; Michael Poynder készítette

A Szent Grál vérvonala; írta Laurence Gardner

A Grál Királyok Genesis; írta Laurence Gardner