A hely hatalma: szent helyek és a csodálatos jelenléte

Titicaca-tó, a Hold-sziget,
és Ancohuma és Illampu szent hegyei, Bolívia

Jóval azelőtt, hogy vallások voltak, voltak a Föld régiói. A korai emberek, az állatállományt követve, vadászok és gyűjtőkként vándoroltak ezen a régiónkon. A nagy földterületeken sétálva és a létfontosságú földdel összehangolva, alkalmanként felfedezték bizonyos hatalmi helyeket, esetleg forrást, barlangot vagy hegyet, vagy esetleg olyan helyet, amelynek nem volt figyelemre méltó vizuális megjelenése. Ezeknek a helyeknek azonban titokzatos ereje, számtalansága és szelleme volt. Ennek a minőségnek köszönhetően az ősi népek különböző módon kezdték megjelölni ezeket a varázslatos helyeket, gyakran kövek halomával, hogy távolról lehessen őket látni, ha más emberek ezt követik el az elkövetkező években. Az állati állományok folyamatos szezonális mozgásával a korai nomádok is mozogtak, ezáltal fokozatosan fedezve fel egyre több hatalmi helyet az élő földön.

Végül, különböző időpontokban és helyeken, a korai emberek megtanultak saját növényeiket termeszteni és állatokat háziasítani. Most, először, állandó településeken telepedtek le. Hol telepedtek le? Milyen webhelyeket választottak? A régészeti feltárások azt mutatják, hogy ezek az emberek gyakran azon erőteljes hatalmi helyeken vagy azok közelében telepedtek le, amelyeket vándorló őseik először fedeztek fel. Az első csoportosítás kicsi volt, amint azt egy újabb nomád telepesek tanulmányaiból tudjuk. A csoportok mérete ugyanakkor kunyhók, majd falvak, majd városok, majd olyan városok, mint Párizs, Mexikóváros, London, Lima, Kairó és Kalkutta klaszterekké nőtte ki magát. A társadalmi központok növekedésével nőtt az emberek tudatossága a hatalmi helyek jellemzőiről. Ezek a varázslatos fókuszpontok titokzatos képességeik révén különböző módon érintik az embereket. Ezt észrevették és beszélték, és lassan, hosszú ideig, mítoszok merültek fel a hatalmi helyek leírásaival.

Ezeken a helyeken vagy azok közelében élve és napi szinten érezve energiájukat, az emberek észrevették, hogy a hely hatalma időben ingadozik. Az éves ciklus folyamán a lokalizált energia időszakosan növekedett és csökkent. A földi szellem ilyen ciklikus ingadozására gondolva a korai emberek észrevették a kapcsolatot a különböző égi tárgyak helyzete és a hely hatalmának erősítése között. Lassan megértették, hogy a nap és a hold időszakosan befolyásolja a földi szellem kibocsátását a hatalmi helyeken.

Arra vágyva, hogy megtudják ezeket a töltött időszakokat érkezésük előtt, az emberek nagyobb figyelmet fordítottak az éjszakai égboltra. A pontos megfigyelés érdekében újításokat kellett készíteniük és csillagászati megfigyelő készülékeket kellett építeniük. Ezek meglehetősen egyszerűek voltak, de működésük során rendkívül pontosak; az egyes álló kövek célzott elrendezése, amely lehetővé tette a láthatár felé mutató vonalak felállítását. Ezeket a látóvonalakat arra használtuk, hogy körültekintően figyeljék a különböző égitestek emelkedését és zuhanását a láthatáron.

Mennyei ciklusok

A korai emberek felismerték, hogy a nap és a hold különböző ciklusúak, ezért a kövek speciális elrendezéseit állították fel ezeknek a ciklusoknak a megfigyelésére. Talán az első felfedezett ciklikus időszak a nap volt. Az év folyamán a napfelkeltét észlelték, és a horizont mentén különböző pozíciókba zuhant. A nap ez az oda-vissza mozgása - északra, majd délre, majd újra északra - végtelenül ismétlődik az évszázadok során. A legészakibben északra és délre emelkedő és beálló pozíciókat napfordulónak nevezik. A Solstice egy latin szó, amely azt jelenti, hogy „a nap nem mozog”, és pontosan ez történt évente kétszer. Néhány napig északi és déli átjárója között a nap úgy tűnt, hogy megállította a mozgását, és felkelt, és pontosan ugyanabba a helyzetbe állt. Ezek az időszakok váltak az ősi emberek két legfontosabb időszakává. Az ókori világban számtalan mítosz beszél arról, hogy az energiák vagy szellemek inkább jelen vannak-e ezekben a szakaszokban.

A nap mozgásának következő legfontosabb időszakai az napéjegyenlők voltak. Egy napéjegyenlőség (latinul az „egyenlő éjszaka”) volt az az idő, amely évente csak kétszer fordult elő, amikor a nappali és az éjszakai időtartam azonos volt. Ezeket a napéjegyenlőségi időket az álló kövekkel is meghatározták az árnyékok megfigyelésével és azok kapcsolatával a nap évenkénti napmozgásával. Ezek az napéjegyenlőségek a két napforduló között félúton voltak; tehát az archaikus emberek megfigyelték az idő felosztását négy majdnem azonos időszakra. A mennyei ciklusok ezen megfigyelése és a földi szellemi energiák ebből következő időszakos ingadozása eredményeként jöttek létre az emberiség legkorábbi proto-vallásos ünnepei. Későbbi korszakokban ez a négy időszak kapcsolódik a mezőgazdasági ültetéshez és a betakarításhoz. Még jóval a mezőgazdaság fejlődése előtt az emberek figyelték az eget és megfigyelték annak földre gyakorolt hatásait.

Az idő múlásával az emberek egyre inkább érdeklődtek az égi mechanika iránt, és egyre kifinomultabb megfigyelőberendezéseket fejlesztettek ki a nap, a hold, a csillagok és a bolygók figyelésére. Az egész világon, különféle régészeti korszakokra terjedve, az emberek különféle szerkezeteket hoztak létre, amelyek csillagászati megfigyelő eszközökként és spirituális templomként működtek. Számos példa található a különböző kultúrákban, Európából, Ázsiából és Afrikából az Amerikáig. A legrégebbi és matematikailag legfejlettebb példák közül néhányat Európa megalit (nagy kő) kultúrája hozott létre, amely körülbelül 4000-1500 között volt. Skandináviától Ibériáig többféle struktúra létezik, amelyek csillagászati és szertartási funkciókat látnak el, ideértve egy vagy több álló követ, melyeket menhíreknek, illetve dolmennek neveznek; óriási földi dombok, sziklafalú folyosókkal és rejtett kamrákkal; és a lenyűgözően gyönyörű kőgyűrűk, amelyek közül Stonehenge és Avebury a leghíresebb példák.

Több mint kilencszáz kőgyűrű létezik a Brit-szigeteken, és a tudósok becslése szerint valószínűleg kétszer annyi szám épült fel. Az elmúlt harminc évben elvégzett kutatások, amelyek a régészeti, csillagászati, mitológiai és geofizikai energiafigyelésből származó betekintést ötvözték, kimutatták, hogy a kőgyűrűk csillagászati megfigyelő eszközökként és szertartási központokként egyaránt működtek. A megalit kőgyűrűk csillagászati obszervatóriumként történő közelmúltbeli tudományos elismerése Alexander Thom, az Oxfordi Egyetem mérnöki professzora eredménye. 1934-ben Thom aprólékosan megkezdte a megalit helyek felmérését. 1954-re több mint hatszáz helyszínt vizsgált meg és elemezte Nagy-Britanniában és Franciaországban, és megkezdte az eredmények közzétételét. Kezdetben követeléseit nem fogadták el jól. Thom professzor nem régész, hanem mérnök volt, és a régészeti közösség nem üdvözölte azt, amit egy képzetlen kívülálló eretnek nézeteinek tartottak.

Thom bizonyítékait azonban nem lehet elutasítani. Mind mennyiségileg, mind pedig nagyon pontos megjelenítéssel vitathatatlanul bebizonyította az ősi megalitikus emberek csillagászati ismereteit, matematikai megértését és mérnöki képességét. Valójában ezek a képességek annyira előrehaladtak, hogy több mint négy ezer évig meghaladták az európai kultúrák képességeit. Thom könyvei, a Megalitikus helyek Nagy-Britanniában (1967) és a Megalitikus Lunar Megfigyelőközpontok (1971) bizonyossággal mutatják, hogy a megalit csillagászok tudták, hogy az éves ciklus egy napi negyedév lesz, mint egy 365 napos év, és felismerték a a napéjegyenlőségeket és a hold különböző ciklusait, amelyek lehetővé tették számukra, hogy pontosan megjósolják a fogyást. Ezen túlmenően ezek a megalitikus építészek lelkes mérnökök és építészek voltak, és kétezer évvel azelőtt, hogy Euklidész feljegyezte a Pitagorasi háromszög tételeket, és több mint három ezer évvel azelőtt, hogy a pi (3.14) értéket felfedezték az indiai matematikusok, fejlett geometriai ismeretekkel rendelkeztek. Ezek az ősi építők a modern teodolit (földmérő eszköz) pontosságával megegyező pontossággal vizsgálták meg a helyszíneket. Fejlesztettek egy olyan mértékegységet is - a megalitikus udvar, amelynek szélessége 2.72 láb (83 cm) -, amelyet a Skócia északi részétől Spanyolországig tartó kőemlékekben használtak - 0.003 láb pontossággal, vagyis körülbelül 1/28 hüvelyk (0.9 mm) pontossággal.

Egyszerűen fogalmazva, a megalit kőszerkezetek közül sok olyan helyen található, ahol mérhető geofizikai anomáliák vannak (úgynevezett földenergiák), például lokalizált mágnesesség, geotermikus aktivitás, specifikus ásványok és föld alatti víz jelenléte. Noha ezekben az erőkben nincs semmi paranormális, lenyűgöző az, hogy az ősi emberek az adott helyszíneken találták meg ezeket az energiákat. A még nem teljesen tisztázott okokból úgy tűnik, hogy ezek az energiák sugárzási intenzitásban ingadoznak a különböző égi testek (elsősorban a nap és a hold, de a bolygók és csillagok) ciklikus hatásainak megfelelően. A megalit szerkezetek építészeti konfigurációit úgy tervezték meg, hogy meghatározzák a helyek megnövekedett energiahatékonyságának az adott időszakát. Ezeket az időszakokat az emberek ezt követően különféle gyógyító, szellemi és orális célokra használtak.

A zarándoklás hagyománya a megalitikus időkben az emberekből állt, akik nagy távolságra utaztak, hogy meglátogassák azokat a helyszíneket, amelyekről ismert, hogy rendelkeznek különleges hatalommal. Mivel a megalit korból nincs történeti dokumentáció, gyakran feltételezik, hogy nem tudjuk, hogyan és milyen okokból használták a különböző hatalmi helyeket, ám ez egy szűk nézet, amely a modern tudomány mechanisztikus ésszerűségén alapul. A releváns mitológia elemzése azonban rámutat arra, hogy a szent helyek legendái és mítoszai valójában metaforák vagy üzenetek, amelyek e helyek varázslatos erejét jelzik.

A regenerációs fesztiválok

A mitológia és a kulturális antropológia hallgatói megismerik azt a tényt, hogy sok ókori kultúra fesztiválokat szervezett a napfordulókon és napéjegyenlőségeken. Ezeknek a fesztiváloknak a leggyakoribb értelmezése az, hogy szimbolikus alkalmak voltak a megújulásra - az emberek és a föld megújulására az égi hatalmak által, valamint a föld és az égi lények megújítására az emberi szándék és az ünneplés közvetítésével. Az értelmezés általában itt áll meg. Folytatódhat a vita a fesztiválok jellemzőiről vagy azoknak a szociológiai funkciójáról, amelyek hozzájárulnak egy adott kulturális csoport kötődéséhez, ám ritkábban folytatnak mélyebb vagy átfogóbb értelmezést a fesztiválok időjárásáról és eredeti céljáról. Miért lenne ez így? A válasz elég egyszerű.

Szinte minden tudós és író, akik rendelkeznek az ősi kultúrák és mitológiáik megvitatására alkalmas tudományos ismeretekkel, megszerezték ezeket az ismereteket, miközben a városokban töltik életüket, eltávolítva a földi tapasztalatokból, amelyek lehetővé teszik a szenzoros vagy érezhető megértést a természetes világ finom energiájának ritmusai. Más szavakkal: a modern városi élet hajlama az embereknek a természeti világtól való elszigetelésére automatikusan felidézi és tartósítja azt az elfogultságot, amely gyakran korlátozza az antropológusokat és a régészeket (és leginkább mindenkit) attól, hogy tapasztalatilag megértsék a neolit kultúrák természet alapú életét. Mi, modernisták, néha meglehetősen csodálatos ösztöndíjjal katalogizálhatjuk az ősök viselkedését, ám ennek a viselkedésnek a motivációit és jelentését mélyen megértjük. Ez különösen igaz a megújulási fesztiválokra, amelyek a hatalmi helyek napfordulóján és napéjegyenléseken zajlottak.

Az őskorok és a régészek beszélnek az ősi kultúrák megújulásának mítoszairól, ám az ősi emberek számára a fesztiválok nem a mítosz szimbolikus ünnepségei voltak, hanem a jelenlegi valóság ünneplése. Ezt a valóságot és az események fókuszálását mélyrehatóan befolyásolták a napenergia, a hold- és a csillagciklus időszakos energetikai hatásai az emberekre, az állatvilágra és magára a földre.

Csillagok, istenségek és a hely hatalma

A világ számos ókori helyének régészeti kutatása rámutatott, hogy a csillagok és csillagképek sokfélesége jelentős hatást gyakorolt az archaikus vallási kozmológiák fejlődésére. Az ókori Egyiptomban a csillagászok lelkesen figyelték a csillagokat, és pontosan összehangolták a templomok sokaságát az Orion csillagképtel és a Gamma Draconis-szal, míg a nyugat-afrikai dogonkultúra különösen lenyűgözte a Sirius rendszer három csillagát. Figyelemre méltó napenergia-hozzárendelésük mellett számos kambodzsai Angkorban található khmer-templom rejtélyes földi rezonanciát mutat a Draco csillagképpel és a Corona Borealis-lal. Európában a kutatók kimutatták, hogy a kelta kolostorok kerek tornyai Írországban úgy vannak elhelyezve, hogy bizonyos csillagok helyét ábrázolják.

Az Atlanti-óceán túl számos őshonos kultúra figyelte az eget és a formált szerkezeteket, hogy megjelölje az egyes időszakokat. A mexikói maja nemcsak az ókori világ legpontosabb naptárrendszereinek kifejlesztésén, hanem a Vénusz mozgásán, a bolygókonjunktúrákon és a föld lassan változó kapcsolatán a galaktikus központdal is. Az Andok kultúrái, mint például az inka, Scorpius csillagképével és annak kapcsolatával az ecliptik síkjával (az a sík, amely a Föld körüli pályát tartalmaz a nap körül), a Plejádok emelkedésével, valamint a Vega és a Déli Kereszt csillagképeivel foglalkoztak. Még Észak-Amerika nomád indiai törzsei csillagászati megfigyelő készülékeket építettek, közismert gyógyszerkerekeknek, amelyek jelölték a napfordulókat és az egyenlőtlenségeket, valamint az olyan csillagok emelkedését, mint Aldebaran és Rigel.

Miért voltak összekapcsolva oly sok ősi kultúra mítoszai és legendái az ilyen típusú égi jelenségekkel? Ezenkívül miért voltak bizonyos csillagok gyakran társítva bizonyos istenségek típusához? Lehetséges, hogy valamiféle rejtélyes módon, hogy a különböző égi tárgyak és azok mozgási ciklusai finoman befolyásolják az emberi viselkedést és az evolúciót? E fogalom alátámasztása érdekében hasznos felhívni a figyelmet az asztrológia elképzelhetetlenül régi gyakorlatára, amely a világ különböző variációiban alakult ki, de mindig leíró elemzésként mutatja be, hogy a nap, a hold és a különböző csillagok hogyan befolyásolják az emberi viselkedést.

Egy másik fontos kérdés az, hogy miért szenteltek egyes szentélyeket nőies vagy férfias istenségeknek. Az ókori Kínában például Feng Shui (kiejtett fung shway) geomancerek beszélték a hatalmi helyek yin (nőies) vagy yang (férfias) lényegéről. A buddhizmusban a nőies és férfias Bodhisattváknak szentelt templomokat találunk, nevezetesen Avilokitesvara (Guan Yin) és Manjushri. És sok földrajzi régióban vannak szent hegyek és szent kutak, amelyek akár nőies, akár férfias istenségeknek szólnak. Magyarázatot keresve különféle tudósok javasolták, hogy a nőies és férfias istenségek a különféle szent helyek finom nemekre jellemző energiáinak mitikus kifejezései. Miközben a kortárs tudomány még nem hitelesítette ezt a magyarázatot, létfontosságú felismerni, hogy az ókori világ minden táján a kultúrák sokfélesége szentelte szent helyeit a nőies és férfias istenségek számára.

Ezenkívül a hatalmi helyek különféle energetikai tulajdonságainak kérdése néha meghaladta az istenségek nemek szerinti kategorizálását. A hinduizmus és más mitikusan gazdag vallások konkrét meséket adnak az istenségek életéről. Ezek a mesék rendkívül fontosak, mivel a hely megkülönböztető erejének pontosabb mutatójaként szolgálnak. Az istenségek, legyenek nők vagy férfiak, sokféle viselkedést mutattak ki. Ennek fényében a kulcsfontosságú kérdések a következők: hol történt pontosan az istenségek mitikus tevékenysége, és mi volt ezek a cselekedetek? A különböző istenségekhez kapcsolódó legendás anyag megfelelő dekódolása esetén jelezheti, hogy bizonyos hatalmi helyek miként érintik az embereket. Noha a legtöbb istenséget egyetlen univerzális szellem megnyilvánulásainak tekintik, néhányuk külön vizuális és mitikus üzeneteket is kifejeznek, jelezve azoknak a szent helyeknek az egyedi energetikai tulajdonságait, amelyekhez kapcsolódnak. Saját tapasztalatom szerint a különféle istenségek szent helyei bizonyos energiafrekvenciák forráspontjai. Emiatt hasznos megérteni az istenség mitológiájának mélyebb jelentését, megismerni a különféle istenségekhez kapcsolódó helyek típusait, intuitív módon felismerni, melyek azok a helyek, amelyek javíthatják a jólétet, majd zarándoklatot folytatni az ilyen helyekre.

Szent földrajz

Amikor felfedezzük az ókori világ hatalmi helyeit, és megismerkedünk velük, tudatában vagyunk annak, hogy bizonyos földrajzi régiókban léteznek hatalmi helyek klaszterei. Ezt szent földrajznak nevezik, amelyet a szent helyek regionális, sőt globális földrajzi elhelyezkedéseként definiálhatnak különböző mitológiai, szimbolikus, asztrológiai, geodéziai és sámán tényezők alapján.

A szent földrajz talán a legrégebbi formája, és a mitológiában keletkezik az ausztrál őslakosoké. Az őslakos legendák szerint a Dreamtime néven ismert világ kezdete mitikus időszakában totemikus állatok és emberek formájában élő ősi lények léptek fel a Föld belsejéből, és vándorolni kezdtek a föld felett. Mivel ezek a Dreamtime ősei a Föld körül barangoltak, a táj jellegzetességeit olyan mindennapi tevékenységekkel hozták létre, mint a születés, játék, ének, halászat, vadászat, házasság és halál. Az álomidő végén ezek a tulajdonságok kőbe keményedtek, és az ősei testek dombokká, sziklákká, barlangokká, tavakká és más jellegzetes tereptárgyakká változtak. Ezek a helyek, például Uluru (Ayers Rock) és Katatjuta (Olgas-hegység) szent helyekké váltak. Azok a utak, amelyeket a totemikus ősek a táj mentén haladtak, álmos sávoknak vagy dalvonalaknak nevezték őket, és összekapcsolták a hatalom szent helyeit. Az ősök mitológiai vándorlása így az aboriginek szent földrajzot, zarándoklat hagyományt és nomád életmódot adott. Az aboriginek több mint negyven ezer évig - a világ legrégebbi folytonos kultúrájává válva - őseik álmodozó nyomvonalait követték.

A szent földrajz másik példája, amely a szimbolikus birodalomból származik, megtalálható a japán shingon buddhizmus tájmandaláiban. Mind a hinduk, mind a buddhisták meditációs segédeszközeiként használják a mandalák az ezoterikus szimbólumok geometriai elrendezéseit vagy a különféle istenségek lakóhelyeinek szimbolikus ábrázolásait. Papírra, szövetre, fára vagy fémre rajzolt vagy festett, és a meditátorok tekintete szerint a mandalák általában legfeljebb néhány négyzetláb méretűek. A japán Kii-félszigeten azonban a shingon buddhizmus mandalákat vetített előre hatalmas földrajzi területeken, már az AD 11. században. A Buddha rezidenciájának szimbolikus ábrázolásainak tekintve ezek a tájmandalák szent földrajzot hoztak létre a buddhizmus gyakorlására és megvalósítására. A mandalákat számos buddhista előtti (sintó) és buddhista szent hegyre vetítették, és a szerzetesek és zarándokok csúcsról csúcsra utaztak, tisztelve a rajtuk lakó Buddhákat és Bodhisattvákat.

Az ókori Kínában alkalmazott szent földrajz lenyűgöző formája, a feng shui, az asztrológia, a topográfia, a tájépítészet, a yin-yang mágia és a taoista mitológia keveréke volt. (Meg kell jegyezni, hogy az Egyesült Államokban és Európában jelenleg alkalmazott feng shui formák gyakran csekély mértékben mutatnak kapcsolatot az ókori Kína eredeti hagyományaival.) Már 2000-től kezdve a kínaiak topográfiai felméréseket végeztek és a feng szerint a földi formákat értelmezték. shui filozófia. A Feng-shui, amely szó szerint „szélvíz”, az a gyakorlat volt, hogy a földek létfontosságú energiáját vagy chi-jét harmonizálják az emberi lényekkel, mindkettő javára. Templomokat, kolostorokat, lakásokat, sírokat és kormányzati székhelyeket hoztak létre olyan helyekben, ahol rengeteg jó chi volt.

Az asztrológia a világ különböző részein található szent földrajzok alapja is. Vitathatatlan, bár jelenleg kevésbé érzékelt módon a föníciaiak, a hettiták, a görögök, az etruszkok és a rómaiak hatalmas szent földrajzot hoztak létre, jelezve a megfelelőségeket az állatövi csillagképek és a templomi helyek földrajzi elhelyezkedése között. A tanulmányok óriási asztrológiai állatövökről fedik le a görögország szárazföldjét és szigeteit. A központi pontokkal olyan szent helyeken, mint a Delos-sziget, Athén, valamint a Delphi és Siwa (Egyiptomban) orákulusai, a zodiákusok átterjedtek a földön és a tengeren, áthaladva számos nagy ókori zarándokhelyen.

Számos szent földrajz alapja a geodézia, az alkalmazott matematika egyik ága, amely a Föld dimenzióival és a felületén lévő pontok helyzetével foglalkozik. A korai egyiptomiak e tudomány mesterei voltak. A Dinasztia előtti Egyiptom elsődleges hosszanti meridiánját úgy alakították ki, hogy pontosan felére hasítsa az országot, a Földközi-tenger partján lévő Behdet-től a Nílus egyik szigetén áthaladva a Nagy Piramis közelében, egészen addig a pontig, amikor a második alkalommal ismét átjutott a Nílusra. Cataract. A városokat és a szertartási központokat szándékosan építették e szent hosszanti vonaltól pontosan mérve.

Megtalálható bizonyítékokat találunk az európai tájgeometriákról is, ahol a kutatók az ősi szent helyek nagy távolságok közötti lineáris elrendezését találták meg. Néha ley vonalaknak hívják őket, és a brit antikvárium Alfred Watkins 1925-ben jelent meg először a modern figyelemmel. A The Old Straight Track 100-ben jelent meg. Ezek a rejtélyes vonalak különösen nyilvánvalóak Angliában, Franciaországban, Olaszországban és Görögországban. Még egy példa a dél-franciaországi Languedoc régióban az ötszög, ötszög, kör, hatszög és rácsvonalak összetett elrendezése, amely körülbelül negyven négyzet mérföldre (körülbelül XNUMX négyzetkilométer) terül el. Az ókori építők hatalmas táj-templomot állítottak fel, amely öt hegycsúcs természetes és matematikai szempontból tökéletes pentagramja körül helyezkedik el, amelynek alkotóelemeit pontosan a szent geometria ismeretének ismerete szerint helyezték el.

Végül meg kell vizsgálnunk a táj nyugati féltekéjén az archaikus kultúrák által a tájra hagyott egyenes vonalak rejtélyét is. Ilyenek például a perui Nazca-vonalak, a Nyugat-Bolívia Altiplano-sivatagjaihoz hasonló vonalak, valamint az Anasazi-indiánok által hagyott kiterjedt lineáris jelölések az új mexikói Chaco Canyon közelében.

Ezeknek a táji geometriáknak a talán a legmegdöbbentőbb kérdése az, hogy jeleket mutatnak egy még ősibb, bár most elveszett szent földrajzról, amely az egész földgömböt lefedte. Ennek az ellentmondásos elképzelésnek a támogatására továbbra is létezik számos térkép, amely az európai középkorból származik. Közöttük az Orontius Finaeus térkép (az 1530-ban létrehozott francia térképész, Oronce Fine elnevezése alapján), a Piri Reis térkép (1513-ban egy azonos nevű oszmán haditengerészeti kapitány készített), valamint a portolánok ( -port navigációs térképek). Ezek a térképek pontosan ábrázolták Dél-Amerikában a tengerpart több száz mérföldjét, jóval az európaiak által a XVIII. Században. Még érdekesebb, hogy a térképek Antarktisz partvidékét mutatják, még mielőtt azt jég borította. Sok térkép tartalmaz írásos megjegyzéseket, amelyek azt mutatják, hogy sokkal régebbi térképekről másolták, amelyek forrása ismeretlen. Sok tudós úgy gondolja, hogy ezek a megdöbbentő térképek egy olyan fejlett kultúra létezésére utalnak, amely sokáig feltárta és ábrázolta a bolygót a történelem rögzítése előtt.

Szent geometria

A templomhelyek földön való szent földrajzi elrendezéséről szóló bármely megbeszélésnek megemlítenie kell azt a szent geometriát is, amellyel sok ilyen templomot építettek. Bizonyos természetben előforduló alakok titokzatosan kellemesek az emberi szem számára, például a nautilus héj kecses örvénye, az ásványi királyság kristályszerkezete, valamint a hópelyhek és virágok rendkívüli mintái. Ugyanakkor a tárgy nem az egyetlen, amely felhívja a figyelmünket. Ugyanilyen fontosak az egyes részek arányos elrendezései, amelyek a teljes formát tartalmazzák.

Ugyanez vonatkozik bizonyos emberi művészeti alkotásokra, például a klasszikus festményekre. Az elemek elhelyezése egy festmény keretein belül ugyanolyan fontosnak tekintették, mint maga a tárgy. A késő középkori és a reneszánsz festők festményeik alapvető felépítését az aranyarány, vagy phi - a természeti világban előforduló geometriai arányának matematikai alapelvei alapján alakították ki, melyet az ősök isteni aránynak tartottak. Az európai klasszikus festők állítólag ezeket a helymeghatározási képleteket a görögöktől és araboktól örökölték, akik ezeket az ókori egyiptomiaktól kaptak. Az egyiptomiak és az antik kultúra más kultúrái ezeket a képleteket a természet világának megfigyelésével hozták létre.

Az angol író, Paul Devereux a Szent geometriát a legmegfelelőbben magyarázza a Föld memóriája (1992) című könyvében:

Az anyag képződését az energiából és a világegyetem természetes mozgásaitól, a molekuláris rezgéstől a szerves formák növekedéséig, a bolygók, csillagok és galaxisok mozgásáig, az erő geometriai konfigurációi szabályozzák.

Ezután megvitatja, hogy a természetnek ez a geometria a lényege annak a szent geometrianak, amelyet a világ sok ősi szentélyének tervezésében és építésében használtak. Ezek a szentélyek a teremtés arányát kódolják, és ezzel tükrözik az univerzumot. Az ókori templomokban található bizonyos alakzatok, amelyeket a szent geometria matematikai állandói szerint fejlesztettek ki és alakítottak ki, valójában összegyűjtik, koncentrálják és sugározzák a meghatározott rezgési módokat. Például egy adott szerkezeti geometria és a pontos irány

A piramis tájolása teljesen megváltoztatja a piramisban lévő tér elektromágneses tulajdonságait. A háromdimenziós szerkezet és a rezgés abszolút, bár titokzatosan kapcsolódnak egymáshoz. Ezt a hangszerkészítők jól ismerik. Az ősi templomok alkotói is ismerték. Bizonyos formák a kozmikus frekvenciákhoz viszonyítva remekül reagálnak ahhoz, hogy az elektromágneses spektrumba felvegyék őket. A rezgés finomsága a legfontosabb tényező. Hasonló a homeopátia mögött meghúzódó fogalomhoz, ahol minél kisebb az alkalmazás, annál nagyobb a válasz.

Alapvetően a szent geometria egyszerűen a számok egymáshoz viszonyított aránya - 2: 1, 5: 4, 3: 2. Amikor ezeket a numerikus arányokat beépítjük háromdimenziós formába, akkor a legkecsesebb és legcsábítóbb építészet van a világon. Goethe azt mondta egyszer: "Az építészet fagyott zene." Leírta a zenei viszonyok, valamint a forma és a struktúra alkalmazásának kapcsolatát.

Az ősi hindu építészeti szútra azt mondja: "Az univerzum arányban van jelen a templomban." Ezért, amikor a szent geometria által átalakított struktúrán belül vagy, az univerzum modelljében vagy. A szent tér vibrációs minősége így harmonizálja testét, elmét és lelkét az univerzummal.

Szent helyek és a történelmi vallások

A civilizációk hosszú végén - végtelenül emelkedve, zuhanva és újra emelkedve - az egyik jelenség állandó maradt a háttérben: a hatalmi helyeket folyamatosan használják az egyik kultúra a másik után. Az őskori és a történelmi kultúrák jöttek és mentek, ám a hatalmi helyek szellemi mágiaképességet mutattak, amely meghaladja az emberi időt. A történelmi korszak nagy vallásai - a hinduizmus, a taoizmus, a buddhizmus, a judaizmus, a kereszténység és az iszlám - mindegyikük átvette a korábbi kultúrák szent helyeit, és sajátossá tette őket.

A pogány szent helyek keresztény kihasználása a középkorban e gyakorlat érdekes megnyilvánulása. A keresztény uralkodók, akik az őslakos kultúrákat keresztté tették a kereszténységgé, gyakran szinkronizálták azoknak a kultúráknak a szent helyeit, amelyek már e földön élnek. A több évszázadok óta tartó stratégiával a megalit, kelta, görög és római kultúra szent helyeit Krisztusnak, Máriának és számos keresztény szenteknek és mártíroknak szentelték át. Gregory pápa Mellitus apátnak a 601-ben írt levél kivonata azt mutatja, hogy ez nagyon korai szakaszban a kereszténység politikájává vált:

Amikor Isten segítségével meglátogatja tiszteletreméltóbb testvérünket, Augustine püspököt, azt akarom, hogy mondja meg neki, mennyire komolyan gondolkodtam az angol dolgokon: arra a következtetésre jutottam, hogy Angliában a bálványok templomai semmiképpen sem szabad megsemmisíteni. Ágostonnak el kell pusztítania a bálványokat, de magukat a templomokat meg kell megszórni szent vízzel, és be kell állítaniuk oltárokat, amelyekbe az ereklyéket be kell zárni. Mert ki kellene használnunk a jól felépített templomok előnyeit azáltal, hogy megtisztítottuk őket az ördög imádásától és az igaz Isten szolgálatára szenteljük őket. Ilyen módon remélem, hogy az emberek, ha templomai megsemmisülnek, elhagyják a bálványimádást, és továbbra is gyakori a helyek, mint korábban.

A kereszténység korai századának Európába való elterjedése során több száz templomot építettek pogány vallási helyszíneken. Keresztény szent naptárat is előírtak; szinte pontos másolata volt a korábbi emberek napforduló-napéjegyenlőségi fesztiválciklusának.

A tizedik és a tizenötödik század késői középkori időszakában nagyszámú ember kezdte utazni Európában, hogy meglátogassa ezeket az új keresztény szentélyeket. A mozgalomról alig ismert tény az volt, hogy a vallásos zarándoklaton részt vevők száma meghaladta a kereskedelem és a hadviselés miatt utazókat. Miért utaztak olyan sok ember a szent helyekre? A keresztény hatóságok válasza az volt, hogy különféle csodák fordultak elő a szentélyekben. Igen, csodák fordultak elő, de nem annyira a szentek ereklyéinek jelenléte miatt (gyakran kétes eredetiséggel), hanem valószínűleg azért, mert ezek a keresztény szentélyek az előző kultúrák hatalmi helyein helyezkedtek el. Ez nyilvánvaló Európa több száz reformáció előtti keresztény szentélyében. Az olyan ismert keresztény szent helyek, mint Canterbury és Glastonbury Angliában, Mont Saint Michel és Chartres Franciaországban, Assisi és Monte Gargano Olaszországban, valamint a Santiago de Compostela Spanyolországban, mind a kereszténység előtti szent helyek voltak.

Gazdagok és szegények, nemesek és parasztok vonzódtak a zarándokhelyre. A királyok és a lovagok imádkozni kezdenek a háborúban való győzelemért, vagy köszönetet mondanak a nemrégiben megnyert csataért, a nők a gyermekeikért imádkoznak és könnyedén szülhetnek, gazdálkodók a növényekért, a betegek csodálatos gyógyulásokért, a szerzetesek az eksztatikus egységhez Istennel mindenki a bűn terhének enyhítésére, amelyet a középkori keresztények hittek, az életük előzetes sorsa volt. Oroszlánszívű Richard meglátogatta a Westminster-apátságot; IV. Lajos mezítláb ment Chartres felé; VII. Károly ötször látogatta meg a Le Puy-i szentélyt; Pius pápa mezítlábgal sétáltam a hóban egy szentélyre Skóciában; parasztok, kereskedők és szerzetesek százezrei többéves zarándoklatokat tettek banditával fertőzött területeken és idegen területeken.

A zarándokok e relikviumok szentélyeit elsősorban abban a reményben részesítették, hogy imáik arra késztetik a szentélyek szenteit, hogy közbenjárják Krisztus vagy Mária nevében. Ahogy egyre több zarándok látogatta meg a szentélyeket, csodák történt valójában. A szentély csodáját okozó képessége szója elterjedt a környező vidékre, majd az európai kontinens legkülső sarkaiba. A szentélyeket látogatók rendkívüli számú zarándokjával - gyakran akár 10,000 XNUMX-rel is egy nap alatt - nőtt a gyülekezeti pénztár a gazdagságban, a kolostorok politikai hatalommá váltak és Canterbury, Lincoln, Chartres, Reims, Köln, Burgos és Santiago hatalmas katedrálisai növekedtek. épült. A nagyobb katedrálisok még nagyobb számú zarándokot vonzottak, és így egyre több csodákról szóló jelentést követtek.

Az iszlám vallásának hasonló kihasználása van a már létező pogány szent helyeken. A mitológiai, régészeti és történelmi kutatások egyértelműen bizonyítják, hogy az iszlám világ központjában álló számos nagyobb szent hely sokáig Muhammad születése és az azt követő iszlám növekedés előtt volt szent hely. Néhány példát fontos megjegyezni. Az elsődleges muszlim szent helyek Mekkában és környékén, mint például a Ka'ba, Mt. Hira és Arafat síkság mindegyike az iszlám előtti arab népek tisztelt szent helye volt. A hagyományok szerint Kr. E. 1892-ben Ábrahám és fia, Izmael felépítette az első Ka'bát, ahol Mekka ma áll, és szent kőbe helyezte, amelyet Gabriel angyal adott Ismaelnek. Az évszázadok elteltével és különféle pogány elemek hozzáadásával a Ka'ba körüli plaza más szentélyek otthona lett. Az iszlám előtti zarándokok nemcsak Ábrahám házát és Gábriel szent kőjét látogatták meg, hanem a Ka'ba körüli más szentélyekben található, különböző istenségeket képviselő kőbálványgyűjteményt is.

Miután látta, hogy Gabriel angyal jelenik meg a hira szent hegyi barlangban, Kr. E. 630-ban Muhammad átvette a Mekkát. Elpusztította 360 pogány bálványt, figyelemre méltóan a Mária és Jézus szobrai között. A Hubal bálványa, Mekkában a legnagyobb, egy óriási kő volt a Ka'ba tetején. A próféta parancsát követve, Ali (Muhammad unokatestvére) állt Muhammad vállán, felmászott a Ka'ba tetejére, és megbuktatta a bálványt. A pogány bálványok megsemmisítése után Muhammad egyes ősi mecka rituálékat a Hajj zarándoklathoz kötötte a Mt. Arafat (egy másik iszlám előtti hagyomány) Mekkát a muzulmán zarándokhely központjává nyilvánította, és Allah imádatának szentelte. Más szavakkal, zarándoklati gyakorlatot és útvonalat fejlesztett ki, amely magában foglalta a már meglévő szent helyeket és rituálékat. Muhammad azonban nem pusztította el a Ka'ba-t és a benne tartott szent köveket. Ehelyett inkább a muzulmán vallás középpontjába helyezte őket, azon a véleményen alapul, hogy ő egy prófétai reformátor, akit Isten küldött, hogy helyreállítsa Ábrahám által először létrehozott rítusokat, amelyet az évszázadok során elrontottak a pogány befolyások. Így Muhammad a vallási és a politikai irányítás megszerzésével Mekka felett képes újradefiniálni a szent területet, és visszaállítani Ábrahám eredeti rendjét.

A Muhammad 632-ben bekövetkezett halálát követõ években egy kálifus egymást követõen igyekezett kiterjeszteni az iszlám befolyását a Közel-Keleten. Vitathatatlan történelmi tény, hogy amikor az iszlám elterjedt ezen a földrajzi térségben, az első nagy mecsetek közvetlenül a már meglévő szent helyek alapjain helyezkedtek el. Jeruzsálem kiváló példa erre. Az ősi szent hely, amelynek a neve Békeváros, több évezredes különféle kultúrákat és templomaikat tárolja. Alapvető fontosságú az a tény, hogy minden szentély, templom, mecset és templom ugyanazon a fizikai helyen épült. Ezt a szent helyet száz évszázadon keresztül tisztelték a judaizmus, a kereszténység és az iszlám megjelenése előtt, ugyanúgy, mint Damaszkusz ősi városa Szíriában. Jeruzsálemben, ugyanabban a helyen és egymásra helyezve, mint egy halom könyvet, templomokat építettek Haddad arámi istennek és Atargatis istennőnek, majd Jupiter római istennek, a zsidók két templomának, majd a Szent keresztény templomnak. John, és végül egy iszlám mecset. Öt különböző kultúra öt különböző vallással - és mindegyik vallás ugyanazt a helyet használja főbb vallási struktúráikhoz. Annak ellenére, hogy minden bizonnyal a szinkretizáció mértéke, ez ugyanakkor tagadhatatlan jelzés arra is, hogy a Jeruzsálemhez hasonló helyek folyamatos, erőteljes minőségűek.

A szent helyek típusai és hatalmuk okai

Számos különféle hatalmi hely és szent hely található a világ minden tájáról. Három évtized alatt a százszáz huszonöt ország több száz szent helyének meglátogatása és a témáról szóló több mint ezer könyv elolvasása érdekében meghatároztam a különálló kategóriák következő listáját:

Szent hegyek
Az ember által épített szent hegyek
Szent víztestek
Szent szigetek
Gyógyító rugók
Gyógyító és erőkövek
Szent fák és erdei ligetek
Az ősi mitológiai jelentőségű helyek
Ősi ünnepi helyszínek
Ősi csillagászati obszervatóriumok
Emberi eredetű magányos álló kövek
Megalit kamrás dombok
Labirintus oldalak
Helyek hatalmas tájfaragásokkal
A szent földrajz által körülhatárolt régiók
Látványos barlangok, hegyek és helyszínek
Férfi istenség / Isten szentélyek / yang oldalak
Női istenség / istennő szentélyek / yin oldalak
A szentek szülőhelyei
Helyek, ahol a bölcsek elérték a megvilágosodást
A szentek halálhelyei
Azok a helyek, ahol a szentek és mártírok ereklyéit tartották / tartják
Rejtélyes termékenységi legendákkal és / vagy képekkel rendelkező helyek
Helyek csoda működő ikonokkal
Az állatok vagy a madarak által választott helyek
Különböző geomantikus osztómódszerekkel választott helyek
Egyedi természeti tulajdonságok
Ősi ezoterikus iskolák
Ősi kolostorok
Helyek, ahol a sárkányokat meggyilkolták vagy megfigyelték
Marian és más istenségek megjelenéseinek helyszínei

A lista elolvasásakor fontos megérteni, hogy ezek a kategóriák némelyike átfedésben van, és hogy sok szent helyet fel lehet sorolni két vagy több kategóriába. Mindazonáltal a hatalmi helyek típusainak és elhelyezkedésének jelölésére szolgáló számos különféle módszer egyértelmű. Az ókori legendák és a mai jelentések olyan rendkívüli élményekről szólnak, amelyek az embereknek voltak, miközben ellátogattak ezekbe a szent és varázslatos helyekbe. A különféle szent helyek képesek gyógyítani a testet, felvilágosítani az elmét, növelni a kreativitást, fejleszteni a pszichés képességeket és felébreszteni a lelket annak valódi életcéljának megismerésére.

Ennek a csodálatos jelenségnek a magyarázata céljából azt javaslom, hogy van egy határozott energiamező, amely telíti és körülveszi e szent helyek közvetlen helyét. Az egyes szent helyekre koncentrálva egy finom befolyási terület, amely kiterjed a térben és az időben folytatódik. Hogyan magyarázhatjuk ezen helyspecifikus energiamezők eredetét és folyamatos életképességét? Mi az, ami egy hatalmi helyet hatalmi helyré tesz? Mi élénkíti a tagadhatatlan szellemi vonzerőt? Kutatásaim során számos különféle tényezőt felismerek, amelyek hozzájárulnak a szent helyek lokalizált energiamezőihez. A SacredSites.com webhelyem részletes írásaiban ezeket a tényezőket a következő négy kategóriába sorolom és elemezem:

A Föld hatása.
Az égitestek hatása.
A szent helyek szerkezeteinek hatása.
Az emberi szándék befolyásai.

A bevezetés korábbi szakaszai az első három kategóriát tárgyalták. A szent helyek hatalmát elősegítő negyedik tényező talán a leginkább titokzatos és legkevésbé érthető. Ez az emberi szándék felhalmozódott ereje és annak a hatása, amely a szent hely hatalmának vagy befolyásának felerősödéséhez vezet. Ugyanúgy, ahogy a fényképészeti film (egy kis darab föld) rögzíti a fény energiáját, és mint a hangszalag (egy másik kis földdarab) felveheti a hang energiáját, úgy a szent hely (nagyobb földdarab) felveheti vagy valahogy tartalmazza az emberek millióinak energiáját és szándékát, akik ott ceremóniát végeztek. A szentélyekben és a szentélyekben számtalan pap, papnő és zarándok szándéka - az energia - szándéka, akik száz vagy ezer év alatt gyűltek össze oda. Imádkozva és meditálva folyamatosan töltik és erősítik a szeretet és a béke, a gyógyulás és a bölcsesség jelenlétét. A megalitikus kőgyűrűk, kelta gyógyító források, taoista szent hegyek, maja templomok, zsidó szent helyek, gótikus katedrálisok, iszlám mecsetek, hindu szentélyek, buddhista sztúpák és egyiptomi piramisok az emberiség koncentrált szellemi törekvéseinek tárolói. Ezek a helyek, ahol Buddha, Jézus, Muhammad, Zoroaszter, Guru Nanak, Mahavira és más bölcsek és sámánok ébredtek a lelki bölcsesség legmélyebb megvalósulására.

A szent helyek átalakulási ereje

Mivel hosszú ideje elbűvöltem és ismerem a szent hatalmi helyeket, feltehetik a kérdést, hogy mi a filozófiám ezekkel kapcsolatban. Úgy gondolom, hogy rendkívül előnyös, ha az emberek a zarándoklatokat a szent helyekre bocsátják, mert a rendelkezésre álló átalakító hatalmak képesek. Ezeknek a legendás helyeknek a titokzatos képessége van arra, hogy felébressze és katalizálja a látogatók körében az együttérzés, a bölcsesség, a nyugalmat és a föld iránti tiszteletet. Ezeknek a tulajdonságoknak az egyre növekvő számban történő fejlődése létfontosságú, figyelembe véve a világon előforduló számos környezeti és társadalmi problémát. Mindezeknek a problémáknak a gyökere az emberi tudatlanság. Sok ember nem érintkezik önmagával (mind testük, mind a lelki tudat mélyebb állapota), társaikkal és a földvel, amelyen élnek. A szent helyek és azok finom befolyási területei elősegíthetik az emberi tudat felébresztését és átalakulását, és ezáltal a föld gyógyulását.

Végül hadd mondjak néhány szót arról, hogyan lehet megközelíteni a szent helyeket és kihasználni azokat. A szent hely megtapasztalása jóval a zarándok érkezése előtt kezdődik. Először válassza ki a világ olyan területét, amelynek hatalmi helyeit fel szeretné fedezni. Ezután tekintse meg a könyv végén található bibliográfiát vagy a SacredSites.com webhelyem, amely megadja neked az érdeklődési körzetében található szent helyekkel kapcsolatos könyvek nevét. Az utazást megelőző hónapokban olvassa el a meglátogatott helyeket, és kezdje el elképzelése szerint utazni hozzájuk.

Amikor végül elérte a zarándokhely közvetlen területét vagy városát, tudatos szellemi erőfeszítéseket kell tenni a szentély megközelítésére azzal a céllal, hogy a hely erejét csatlakoztassa, ugyanúgy, mintha egy elektromos készüléket csatlakoztatna a fali aljzathoz. Ez a metafora nagyon hasznos a megtestesítésben, mivel valójában hajlamos arra, hogy intenzívebb kapcsolatba lépjen a szent helytel. Ezután szabadon és nyitottan lépjen a webhelyre. Lehet, hogy először körbejár, majd meditál, vagy talán fordítva lesz. Alternatív megoldásként lepihenhet, imádkozhat vagy játszhat. Nincsenek szabályok. Egyszerűen hagyja, hogy kapcsolatba kerüljön a hely szelleme és a saját jelenléte, majd engedje el, hagyva bármilyen legyen.

Az energiaátvitel a hatalmi helyeken mindkét irányba megy: földről emberre és emberről földre. A csodálatosan szép élő föld az embereknek a szellem finom infúzióit ad nekünk, és zarándokként cserébe a földnek adunk valami hasonlót a bolygó-akupunktúrához. Igaz, hogy a hatalmi helyeket elsősorban az ősi időkben fedezték fel, de ma is létfontosságúak, továbbra is a transzformációs energia erőteljes mezőjét bocsátják ki. Nyisd ki magad a kozmikus kegyelem e hatalma előtt. Hagyja, hogy megérintse és tanítson, miközben a bolygót viszont a saját szereteted kegyezi.

Levél